水水

原文是：...夫生法者，君也。守法者，臣也。法與法者，民也。

這段話用現代的語法如何解讀？

我自己的解法是：產生法律的人是君王。執行法律的人是臣工。遵從法律的是人民。

這樣解對嗎？

還是春秋時代古文中所謂的“守法”跟現代理解的“守法”其實是一回事？

如果現代中文的“守法”跟春秋時代古文所謂的“守法”不是指同一回事，那現代中文的“守法”一辭從何而來？

如果現代中文的“守法”跟春秋時代古文的“守法”是同一回事，那何以古文中守法的是臣而民只是法法？春秋時代的民不用守法嗎？

試解讀春秋時代古文中“守法者臣 法法者民”的真實意涵，找出現代人對“守法”的一辭的認知來源，春秋時代人所謂的“守法”真的是“遵守法律”的意思嗎？現代人遵守法律的意義我們有理解對嗎？法律的本質是什麼？是公約？還是方便政府催動人民運轉國家機器的工具？

https://zh.wikipedia.org/wiki/%E9%BB%83%E5%B7%BE%E...

這是維基百科的黃巾軍人物簡介

我發現一個很明顯的問題，那就是最上面領導人物那欄，張角兄弟的排行是角、寶、梁，他們是河北鉅鹿人，然後這三兄弟的字號都沒有列出來(也可能佚失)。然後下面的東郡派人物中，張伯、梁仲寧的簡介，編者稱句讀錯誤，正解是張伯梁、仲寧，張伯梁即張梁，仲寧即張仲寧異寫為張仲寶張寶，然後後面一個[來源請求]。

有人知道這是怎麼回事嗎？河北鉅鹿一組張寶、張梁，河南東郡又一組張梁、張寶，排行還反了，到底哪個對？而且話說，張角、張寶、張梁三兄弟的實際排行貌似根本找不到記載吧，只是他們三兄弟根據陰陽終始學派理論，用天地人三才為自己三兄弟封定為天地人公三將軍，沒人說這天地人是按照他們三兄弟的排行排定的啊，張角說不定還是老么，那河南那組張梁、張寶又是怎麼回事？真的只是重名？一次重倆，真的不是故一取地公將軍跟人公將軍的名諱顯擺嗎？話說那時候這樣做真的不會被怎麼樣嗎？比如犯諱地、人二將軍被瘋狂的群眾抓起來割舌頭？

讀中國古典戰爭史時經常能看到一些諸如抗金或鎮壓造反勢力的正規部隊指揮官在各種劣勢條件下，諸如中央朝廷斷了供給或甚至中央朝廷都下了明確命令退兵的情況下仍然堅持跟原先的敵人鬥爭，甚至不惜犧牲掉自己的全部包括生命跟後代也要保全那一份屬於別人家天下的光榮與存續，而且這種人彷彿是從漢、魏、晉、唐時代反覆劇烈的內亂割據戰爭統一完成之後的宋代開始才逐漸變多的。

看過一些關於州牧的資料，發現州牧其實應該是從周朝以前就存在的一個身分，目前最早的文獻應該是《書經．周官》中"唐虞稽古 建官惟百 內有百揆四岳 外有州牧侯伯"這段描述，從這段文字中大致可以理解文中所指的州牧應該是跟侯、伯這類封建諸侯同性質的身分屬性，甚至就古代漢字的書寫順序講究，州牧在位階上有可能高於侯伯，而我們知道，按照周禮最初的規範，侯伯本來就是可以世襲的爵位，就是同一宗族的人之間相互傳承，沒有外姓人染指的份，那州牧呢？州牧在東周的各種文字資料中只見描述而不見具體授予給誰。

曾經針對日本古代的間諜活動查閱大量資料，發現所謂的忍者不是單單電視上看到的那麼簡單，他們說穿了就是現代暴力團的鼻祖，而且比現代暴力團的做法更加激進，策略也更加多樣，比如會有一群人以臨時集散的部落形式在山地間游弋，然後居高臨下的蒐集各氏族各集團的情報，並通過販賣這些情報或襲擊謀殺別的集團的情報人員來謀生的山伏。還有類似娼妓的步巫女利用無償的性服務控制不同軍政勢力中的謠言與情報流動，甚至暗殺軍政要人。還有類似甲賀、伊賀、風魔這類軍事化的村莊跟氏族集團直接壟斷一地的軍事活動。也不乏像是黑頸巾、服部這樣由大的軍政集團自己組織的官方監察組織。非常的多樣豐富與實用。

然而反觀中國，我們自詡有很多東西是日本文化之源，甚至日本的忍術理論基礎著作萬川集海就是聲稱出自孫子兵法的理論基礎延伸出來的。然而問題是，從中國歷朝歷代內戰中來看，間諜活動最頻仍的居然是清末民初，而且還是在有日、俄等外國間諜在中國境內活動的情況下中國的間諜情報組織才有從中反制的影子，一些著名的情報單位比如軍統的才被人們看見。然而在古代，內戰混亂程度不輸日本的戰國時代或漢末之亂，我只看到各國各軍政勢力仍然採用傳統的大軍正對正壓制，造謠也變成單純抹黑敵人破壞敵人士氣的策略，沒有激進暴力的暗殺，更沒有精彩的間諜相互抓捕謀殺，中國所謂的間諜，更像是商人而非情報單位。

為什麼會有這樣的差距？這是不是說明中國很早就脫離了單一領袖控制總統經營的模式，所以暗殺核心要員的必要性已經沒有了呢？

你是一個國營企業內部資源管理部門的經理人,你手裡掌握著該企業的許多大訂單跟收支報告,你每年都要向企業高管跟股東會報告收支情況。而你跟許多做到類似位子的人一樣,你巧妙的利用法律漏洞跟規定死角扣留一部分款項另做他用,這筆款項沒有紀錄在任何公司職員有機會看到的私人檔案裡,檔案被加密在你每天上下班不離身的個人筆電裡。這樣做了十幾年,也通過了公司各層級的考核,你個人的信譽也受到公司高層的信任,直到有一天,你的下屬趁你便祕上大號上不出來蹲很久的機會偷開了你放在洗手台的筆電,由於公共廁所裡沒有監控設備,你沒辦法看到那個人是誰,你是在隔天的早餐會報時被董事長點名帳目出問題要你下午去總公司對帳,結果下午你去了,董事長的會計一核對發現沒有問題,虛驚一場,但你非常肯定確實是有人偷偷拷貝了你的私人帳目,他有你的作案證據,而通過你在公司的情報網,你得知了那個人是誰,只要他一把那份證據公布,那你免不了要吃牢飯,甚至要賠償一筆鉅款,這筆負債可能導致你的戶頭規零,並且在出獄後的十幾年由於信用破產,都不能再應聘任何公司,請問你接下來會採取什麼措施讓自己的風險降到最低？

現代的中國，已經是經歷了數次族群交融文化統合的中國，文字已經高度統一了，然而不排除還是存在香港這樣的廣粵獨有語法跟廣粵人才會用到的文字，對，今天吃的中國除了文字上勉強還算統一，語言還是一樣高度不統一，並不是所有人都會說普通話，存在城鄉差，很多省甚至縣級地區內都存在多個差別巨大的方言體系。而在1000~2000年前的中國，那個時候中國的統一程度肯定不比今日吧，而文盲比例更是高得令人髮指的程度，然而很妙的一個現象，國家徵募來的士兵，居然能聚在一起按照統一的號令行事，這本身就很令人匪夷所思，再者，每個兵代表一戶家庭的農耕生產支柱，一個兵死了就是一個家庭喪失掉一個生產支柱，而從各種歷史描述來看，中國古代的內戰動輒數萬人投入參與，兩千人到五千人的死傷率才算戰敗撤退，這些一家之主瘋了嗎？他們的人數比負責下命令的軍官多很多的，聚在一起造反甚至發動全國反戰組織，打著讓農夫回家扛家計的口號反對封建統治階層對人力的無理剝削，為什麼他們不這樣做？為什麼當士兵聚在一起時相互無法溝通，但卻能統一的受到同一群軍官的指揮，甚至戰爭結束失敗，軍官團被拆解分開俘虜了，一部分軍官被殺死一部分接受勸降，然後新的政治指揮中心居然可以通過收編殘缺不全的軍官團來收編整支殘軍，這些軍人士兵到底有什麼動力繼續的為一個自己根本不認識的人投入生命的？

恐怖主義似乎是近代才產生的一個定義，然而很不解的，明明很多類似的情況在古代歷史上也經常發生啊，比如賓拉登讓追隨者脅持飛機撞大樓，我就不信明清之際沒有人駕駛馬車蓄意撞進皇帝宮殿門的，紫禁城牌匾上就有被人射箭過的案例，華人沒有這類定義，那西方呢？英語Assassin這個單字就是譯自一個回教派系組織的名字，阿薩辛還曾經脅迫過12世紀伊斯蘭教精神領袖撒拉丁，為什麼這種行為不會被定性成恐怖主義？是引發恐慌的人數不夠多嗎？還是所謂的恐怖主義其實只是美國為首的軍政大頭們為了讓全球人民產生一個虛偽的正邪意識形態所創造的一個虛詞。

首先我預設的立場是這個世界沒有神，而你本人的內心其實也不相信有神。然而你的職業卻是一個很有公信力的宗教集團的最高領袖，這份職銜是通過教會內部投票表決獲得的，容不得你拒絕，你拒絕了可能就代表著你的黨羽跟支持者中會有人獲罪入獄甚至被殺，你為了保護相信的的人而接受了這份殊榮，而且在你的領導下，教會空前的團結，大家都相信你有能力擴大教團的影響力讓更多的財團跟國家政府願意捐款給你的教會。然而在你的教會如日中天，你的影響力也在世界範圍內舉足輕重的時候，你患上了新型的傳染病，這個傳染病目前在世界範圍內傳播，已經有一些國家據傳研發出了抗體，也有不少患上此傳染病的人痊癒的案例，但是它的高傳染力跟高死亡率還是不爭的事實，內心裡相信理性科學的你根本找不出自己一定能痊癒的理由，所以你躺在床上等死，然而你的信徒跟你的親信黨羽不接受這個現實，他們從世界各地找尋名醫，希望治好你的傳染病，然而一個接一個的名醫都告訴你只能仰賴機率，而卻有你教會內的拔穢師聲稱他有辦法治好你，並且需要你配合一些事，諸如讓出部分教會財產、寫推薦信推薦某人參選下一任教會最高領袖議會投票。你此刻十分的清楚這個傢伙是在坑你，而且貪求得非常明顯。你想相信醫生，並且什麼都不交待的死去，讓下一屆教會最高領袖的產生更乾淨更公平，然而如果你公開選擇相信醫生相信科學，而不是你教會內的拔穢手段，那你努力了一輩子經營成功的教會將瞬間變得一文不值，沒有人會信一個連他們教宗都不信的教會，然而如果你選擇公開相信教內的拔穢師，並按照拔穢師的指示去做(或者你也可以詐欺這個拔穢師作出空頭承諾)，也許教會未來的走向就會脫離你已知情況，可能會失控淪為一個完全為斂財而組織的教會。你是教宗，你快死了，你會怎麼辦？

首先昆蟲羽化變態的這個過程本身就很難用人的邏輯去理解。幼蟲完全變態成成蟲，理論上講是兩個不同的個體，即便是不完全變態，也是在破壞了一部分幼蟲組織後產生的新組織。而反觀人類，人類是哺乳動物，理論上講應該跟昆蟲變態羽化的這件事絲毫無關，然而事實上我們從幼童成長到成年都有經過一系列變化，包括換牙，甚至我懷疑嬰兒階段成長到兩三歲之後的嬰兒記憶丟失現象也可能是一種人類變態的過程，也許成年的我跟嬰兒時期的我根本不是同一個意識的延續，而是經過一系列變故後，嬰兒時期的那個我的意識死亡，成年那個我的意識逐漸甦醒。

你跟另外十五個陌生人一起在一艘飄在海面上的泥船上,船體挺大的,跟一個馬祖島差不多大,連續數周不見有島的跡象,船上尚有維持數周的硬餅乾跟水,然後其他一無所有,沒有任何木竹、沒有金屬,只有你、食物、其他人,而泥船即將要被海水浸化沉沒,預估只能再撐數周,而且是在不遇到海上風暴的情況下,此時有人私下找你商量一起跳船逃生,不要跟船一起沉沒也不要管其他十四個人的死活,你會怎麼辦?

我沒有預設的任何答案,自由作答,只要能在那樣的處境下能作的措施都能提出來討論,盡量說出自己真實的想法,不要顧及別人的看法。

看過毛毛蟲變成蝴蝶的過程，就是沒有吐絲結繭，直接掛在樹葉上成蛹的

https://m.youtube.com/watch?v=FmBJJvKeAHA

我可不可以這樣理解：組成蝴蝶的所有身體組織原先都是毛毛蟲體表皮膚下面的毛毛蟲的身體組織，而所謂的毛毛蟲成蛹，只是毛毛蟲睡著了（或死了），然後皮膚內的組織液化重組的這個狀態，最後液化的毛毛蟲組織會重組變成蝴蝶的身體組織，而原先的那隻毛毛蟲由於身體99.99%的組織都被液化重組了（因為看起來變成蝴蝶之後的毛毛蟲沒變成蝴蝶的部分只剩下一層薄薄的透明膜殼，那應該還佔不到原先毛毛蟲身體的0.001%的比例吧），所以原先那隻毛毛蟲是不是可以理解成已經死透了，然後毛毛蟲的死屍液化後從毛毛蟲的體液中凝聚組成了蝴蝶？是不是可以理解成毛毛蟲只是蝴蝶的一個移動胚胎，兩者有生育關係但不是毛毛蟲“變”成蝴蝶，而是毛毛蟲通過死亡成蛹形成了另一個叫蝴蝶的生物？成蛹的毛毛蟲可不可以理解成是已死的毛毛蟲呢？它已經沒有呼吸了，也不會光合作用，只是一坨有機體。

如果我拒絕用以前幼稚園老師的和諧化教程來理解這個過程，是不是能用上述邏輯來解釋呢？

你覺得我們說華語的人應該繼續以幼稚園教育園童的方式來理解毛毛蟲羽化變態成蝴蝶，還是以成年人的邏輯來理解這個過程呢？是不是毛毛蟲變成蝴蝶之前其實就已經死透了，蝴蝶是毛毛蟲死屍的細胞運動產生的不同生物。

不知道各位有沒有發現，接觸過各類型動作遊戲，好像美式的跟日式的動作遊戲在這方面上幾乎是相反的，日式動作遊戲的防禦成功音效比攻擊命中的音效大，美式的就是相反。這有什麼特殊原因嗎？日本人跟美國人對武器相互撞擊與武器擊中肉體的聲音有不同的認識嗎？現實上明明就是武器擊中肉體的聲音要比金木相互碰撞的聲音要小，為什麼在很多方面都追求接近真實的美國遊戲研發團隊會在這個方面選擇脫離現實的呈現方式呢？

情況是這樣的:昨天1/19新聞就有持續不斷的再播送桃部醫院已經有確診病患的消息了,消息確實傳達到,而且也有人不厭其煩的解釋說明過了,還特別強調是發生在桃園的醫院,而我們住在新竹,之前之後都有可能有曾經去過桃部醫院的病患再去新竹的任一間醫院然後傳染開,這不是誰能保證得了的,那個人還特別強調現在沒事不要經常外出走動,特別不要去廟裡或法事會場人多的地方,也不要收取戶外活動發放的傳單、食物,碰都不要碰更別提拿回家裡。結果意外在今天早上發生了,我們家外面轉角就有人在辦法事,那人多的,那戶人家就是不配合,就是硬要在這個非常時期已經桃園有確診病患消息傳出的這個階段大辦法會,明明逝者已逝距離昨天1/19已經過了大概三個頭七有餘了,明顯就是故意的,新竹哪個鄉鎮我想大家應該猜到了,民風純樸到無法溝通,由於前陣子兩波寒流短間隔的掠過台灣西北部,冷到足不出戶的日子太長了,家裡的老人實在受不了,今天早上室外溫度高達17度,終於能解禁了,昨晚那誰耳提面命就差沒對老人家大吼大叫完全想不起來了,出去就算了、非得經過人家大辦法事現場聚集超過三十人的會場不可就算了,不過老人家有矜持,會場當下發放的稀飯她不當下接過來吃,因為這樣很沒面子,結果她回到家後別的好事鄰居又把那兩碗稀飯送到家門口,老人實在不好意思回絕居然就接了,我知道這件事之後木已成舟,該稀飯已經被吃完而且垃圾就擺在客廳桌上,請問現在有什麼方法能檢疫?或者有什麼方法可以最大程度的避免傳染?該打電話給誰?我們家是有兩層樓的獨棟老式民宅。

「出於洞窟之外，月未没於南海，浮雲流迅，彼我銃砲声死，而天地静寂，暁霧脚麓静埋谷谷，而上這，万象如震感激矣」

我在這裡看到的

https://tw.answers.yahoo.com/question/index?qid=20...

非常感謝

我看到維基百科上寫他的母親姓“吐萬”，這很明顯的不是中原漢族人的姓氏吧，甚至我懷疑吐萬這個辭的讀音跟突厥語的土門、匈奴語的頭曼、統萬、蒙古語的圖門是一樣讀音，這個讀音在古斯基泰語是萬數的意思，引申為萬戶長，在唐代有這個姓氏或頭銜的人應該都是鮮卑貴族吧，開漳聖王的母系難道真的是鮮卑顯貴？閩南人的傳承裡有相關資料嗎？

進擊的巨人第四季已經上了，第三季好像有看又好像沒看完，劇情飛來飛去懶得慢慢爬，有沒有人把第三季劇情理清楚的可以劇透一波，誰劇透得詳細完整就頒給誰。

1.在史記中，我們已知匈奴的最高領袖全稱撐黎孤塗 單于，意思是“天的獨子 領袖”，這點維基百科漢文有近乎完整的解釋。

而另一個問題是，史記漢語中指的這個匈奴，在上個世紀一度被跟入侵古羅馬的那個Hun混淆，本題無意爭論這個，硬要針對這個爭議的請自行轉移戰場，我想問的是，假設匈奴跟Hun真的有一丁點關連性，那匈奴的最高君長確定是稱作“撐黎孤塗單于”通稱“單于”，那Hun的最高君長是如何稱呼？古羅馬或古希臘的文字記載中有留下嗎？“單于”的英文單字我最早是在迪士尼的動畫電影花木蘭中聽到的，理論上講那應該是英語照著中文發音譯的，而史記中的單于發音有極高的可能是來自真正的匈奴語，如果匈奴跟Hun有一丁點的關聯性，比如他們兩者可能都是源自古中亞草原，那他們在語言上有沒有重疊的發音，最關鍵的是Hun如何稱呼君長，阿提拉的頭銜是什麼？而另一個跟阿提拉同時領導Hun的人貝里達，我在網路上看過，他名字的意思好像是“智者”，那阿提拉這個名稱呢？這是他個人的頭銜？還是單純的名稱，阿提拉有頭銜嗎？Hun的君長有頭銜嗎？

2.匈奴的君長全稱中有一個音節是“撐黎”，目前權威史家是把“撐黎”跟“騰格里”連結起來，兩者可能是相同或近似的發音，都是指天的，這點能接受，然而騰格里這個翻譯是從何而來的？

3.為什麼匈奴以後就沒有任何草原部族再延續“撐黎孤塗單于”這一頭銜了，“單于”是如何轉變成“可寒”、“可罕”、“可汗”的而“可汗”具體意思是什麼？從一些古代記述中得知可汗貌似可以不止一個，甚至魏、晉、隋、唐時曾發生多次諸多可汗或汗的鬥爭，如果可汗是指最高領袖，那為什麼可以有多個？“可汗”跟“汗”兩者是同一發音的不同漢語翻譯嗎？還是兩者其實是分開的兩個概念？

１.已知全名的比如孔子，子姓孔氏，名丘字仲尼，而當代人不會連名帶姓的稱呼孔丘或子丘，而是用字跟名來稱呼成仲尼或仲尼丘。

同樣案例如管子，管子姬姓管氏，名夷吾字仲，當世人應該是通稱為仲夷吾或仲。

然而之後很多名人的字都找不到了，比如商鞅，知道叫鞅，但沒有字，知道他姓姬是衛國公族後裔，但在受封商君之前似乎沒有姓，只知道他是衛國公族子弟所以用衛來暫時當他稱呼的前贅，然而具體當代人是不是直接稱呼他為衛鞅不得而知，只是電視劇這樣稱呼我們好像就得認同這是歷史事實，而這個人的字是什麼似乎根本沒多少人在乎，根本找不到，當世人們會如何稱呼這個魏國發跡的公孫呢？公孫鞅或衛鞅應該都不是他的正確名稱只能算是一個號吧，比如我會在參加考試或報名公務員時寫我的名字叫立委孫水嗎？這能是名稱嗎？那當時能前贅叫公孫的人多了去了，誰知道是哪個公孫？而且衛國後裔也不只衛鞅一個，能在名前面綴上衛公孫的人也是一大把，憑什麼當世在魏國還籍籍無名的鞅可以無視當代名稱的固定套路直接就被冠上衛或是公孫這個前綴呢？他的字哪去了？人們怎麼會直接唐突的稱呼他的大名鞅而不前綴上他的字呢？

類似商鞅這種情況的還有白起、吳起、樂毅、韓非

自從知識+縮減以來，整體水準大不如前，能獲得的資訊或答案都只能是教科書上能找到的，教科書外的資訊彷彿越來越像是禁臠一樣，沒人敢在這個平台上提出，想獲得更多新資訊或不同的看法