菩薩乘如何論義如來藏？

Question

＜菩薩乘「性妄想自性計著相聲聞」的論義方式＞
→見到了種種「心」，當自覺是個「性妄想」；
→當觀察這性妄想的特性，是「成一切相」的特性（名「空性」）。
　經云「由汝妄想，故有空性」，就是這個道理。
　經云「三身由自性生」，也是這個道理。（空性即清淨法身）
→對於一切「心」的思辯運用，都當以「計著這個特性（性妄想自性
　）」為據，不可以住在「性妄想」上。
　＜一則笑話＞
　小明問小華：你數學考幾分？
　小華說：零分。
　小明於是驚嚇到說：糟糕了，我也是零分，老師會不會以為我們作
　　　　　弊阿。
　（在「性妄想」上計著，還蠻有意思的，天天都有笑話可聽。）

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※為何說「妄心（性妄想）是生滅相、真心（性妄想自性）是不生滅相」？
　經云：「變者受滅，不變者元無生滅」；
　無論被觀察到的性妄想如何的變化，這性妄想自性都是不變的。
　故說，妄心是生滅相、真心是不生不滅相。

※為何說「真心常住、妄心隨塵生滅」？
　我們一切的推論，要計著的是「性妄想自性」，不是「性妄想」。
　「性妄想」隨塵生滅，不可住。

※為何說「真心與妄心如泥與泥團團」？
　就好比「性妄想」與「性妄想自性」。
　就如「語與義」。

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＜二乘見解對如來藏錯誤的運用＞
※真心不生不滅：
　二乘人對這個「不生不滅」充滿妄想，經論清楚表示，這僅是個「
　不變」的意思。經云：「變者受滅，不變者元無生滅」。
　但他始終無法明白，而認為不生不滅就是一直存在的一個本體。
　話說回來，二乘畢竟還是有程度的，不至於太離譜。
　現更有人離譜到．．．
　　　　　　　　想把「性妄想自性（真心）」當成佛來修。
　這種現象，是以二乘聲聞為用、卻不具二乘聲聞的證量，故自己胡思
　亂想太嚴重了，才產生這種「想把性妄想自性修成佛」的怪異思想，
　這一類著作，丟到垃圾桶即可。

※真心常住：
　因為不懂「性妄想自性計著相聲聞」，所以多把「常住」解釋為「
　無所住」，又把「無所住」解釋為「一切不計著」，完全偏離了金
　剛經所論義。
　菩薩乘的意思是說「常住，指的是『計著』性妄想自性」，「計著
　」故說「住」。

※離心：
　離心，就是離「心這個性妄想」；
　在大定上→計著於「性妄想自性」，就是離心，不會惑於「性妄想」。
　在三魔地→性妄想不起，就不會有一個性妄想自性可以讓你如何如何。
　二乘人不明，以為離心，是離妄心、還有一個真心。
　這就好比說「沒了性妄想，卻還有個性妄想自性」，這解釋不通的。

問題：請朋友們自我描述如來藏是何義？

? · Accepted Answer

如來藏有三：
一．空如來藏。無相，清淨本然，是如來藏不變之體。
二．不空如來藏。指如來藏隨緣現一切相。隨染緣有六凡法界，隨淨緣有四聖法界。
三．空不空如來藏。若言其有，卻不立一塵，清淨本然。
若言其無，卻不捨一法。
真空不礙妙有，妙有不礙真空。
一即一切，一切即一。一，
指如來藏不變之體，
一切，指如來藏隨緣之用。
一即一切，如來藏不變隨緣；
一切即一，如來藏隨緣不變。

禪宗云：「萬法歸一，一歸何處？」萬法歸一，是歸於無明。無明從真而起，幻現一切虛妄相。那一歸何處呢？

? · Answer

您好 !

謂[如來藏]之義，法身(無實體) 猶如虛空般清淨，也 比如佛性(覺性) 清楚明白 無自主性，

方便說 連這個也放下，便是[不生不滅]、[不增不減]、[不垢不淨] 之理。

? · Answer

菩薩乘如何論義如來藏？ 
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答曰 : 不來不去  如來藏義。

※為何說「妄心（性妄想）是生滅相、真心（性妄想自性）是不生滅相」？ 
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答曰 : 不這麼說 。
所謂  : 「性妄想自性計著相」聲聞  , 乃指 : 見已於彼 而起自性妄想。
如境界風所動 , 藏識海常住 , 未離性非性故。
見不及故。 依緣相待未寂滅故。

※為何說「真心常住、妄心隨塵生滅」？ 
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答曰 :  為說 : 無畏離欲寂滅不壞相故。

※為何說「真心與妄心如泥與泥團團」？ 
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答曰 :  為說 :  離性非��第一義智無所有我 故。

此見 ~

( 補充 ) : 
其實 此題 .. 有著些許誤解 , 雖不忍 , 但我來說說 ..

「性妄想自性計著相聲聞 」指的是 : 世論。學習世論者 。
「自覺聖差別相聲聞 」指的是 : 佛陀真諦 。學習佛陀真諦者 。

兩者也可說是 對治 關係。
「自覺聖差別相聲聞 」對治著 「性妄想自性計著相聲聞 」。

也可以說 .. 
「自覺聖差別相聲聞 」覺 「性妄想自性計著相聲聞 」如幻過 。

若白話些呢 ~
「自覺聖差別相聲聞 」即 :正智相名 。
「性妄想自性計著相聲聞 」 即 : 濁世名相 。

一者 彼岸 , 一者過渡 。

如此 ~

星洲炒米最好吃 · Answer

只要真實踏入實際的三種增上學，

就不會受到這些無益戲論的羈絆，

也不會誤解聲聞獨覺殊勝的睿智。

哪怕只要稍微學戒、

稍稍學習增上意學、

涉獵一點點的慧學，

就可以大致擺脫這類的問題 !

如意

? · Answer

只論不做, 無意義!

若以北傳說法,
如來藏即是
謂長迷之人應該要認清五陰十八界乃根塵識相互作用而來,
無可執著也無法執著,
以此除卻對前六識的執妄為真(或稱認賊作父),
同時也得知第七識我執會跟前六識相互作用而來,
進而分析得知第七識"我"的虛妄跟不存在(利用北傳唯識學分析可得知, 其實利用南傳阿毘達摩也可證知!)

至此得知自身具備如來藏是不生不滅不垢不淨的(此跟南傳佛教的出世間八正道相符!)

在得知自身具備如來藏後, 尚需修行去除習氣(或說親身實地去從事六度行為來"於理相符"), 這也就是道一禪師說的若言不修形同凡夫.

故知找到如來藏(或稱佛性)之人並不是一悟就天下無難事, 他還是要努力修掉習氣的糾纏.
(在南傳佛教中提到證得出世間八正道的聖人, 也還是要力行世間八正道. 這是一樣的道理. 
但在南北傳佛教不一樣的是證悟出世間八正道的人已經算是聖人, 幾乎可以不受習氣的影響, 他要做的是圓滿八正道. 
而悟得如來藏或佛性的人若不修除習氣, 道一禪師說這樣的人跟凡夫是沒兩樣的.)

? · Answer

賢者：

無義 即是如來藏義。

謹供參考
深願吉祥

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唯證乃知！

? · Answer

靜修朋友您好 笑話很實在 很容易懂感謝您  但是(想把「性妄想自性（真心）」當成佛來修。 
　這種現象，是以二乘聲聞為用、卻不具二乘聲聞的證量，故自己胡思 
　亂想太嚴重了，才產生這種「想把性妄想自性修成佛」的怪異思想， 
　這一類著作，丟到垃圾桶即可。) 這個文字訊息 引起了我的憤怒與仇視  然後問題就來了 請問我應該如何處理我的這個問題 那又如何去面對我的這一個部份呢 ?? 很抱歉我沒有惡意 但是 這個對我來說卻很真實  我一直相信學習的人都可以幫助我去面對這樣的問題的 我一直相信你們都有辦法幫助我度過難關 然後讓我面對自己內心最不為人知甚至是自己也不知的黑暗面 讓我可以最後可以自己去面對處理 釋放出好的並且是正確的 請問我應該如何去面對 ??

菩薩乘如何論義如來藏？

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