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由量子力學所證明出來的佛論（如來藏、阿賴耶）探討修行的主軸?
https://www.youtube.com/watch?v=9E9R9NRPcyY&index=...
霍金是第一個發表「黑洞」的學者。
https://www.youtube.com/watch?v=BHzeo0nJaEI
這一篇與霍金最新新的發表，無縫銜接了佛論如來藏的觀念。
※正觀：
時空是直線座標；黑洞是弧線座標；所以黑洞看起來是個圓泡沫。
當我們把黑洞裡的弧線座標拉直．．．．
時空成弧線座標；黑洞成直線座標；所以世間看起來就是圓泡沫。
正觀，就是要以黑洞為本，來觀察宇宙。
就是以如來藏為本，來觀察世間。
這就是「依真」的概念。（依黑洞座標正觀的概念）
※海水與海浪：（如來藏與阿賴耶，非一非異；如來藏非有）
一切事物墮入黑洞（如來藏），都會在其表面形成二為碼（薰習），
這個二維碼就是所謂的阿賴耶。佛說一切相的根本都是明暗、動靜、
．．．生滅，都是二維碼；與科學界的觀察完全一致。
黑洞比喻為海水，一切投影出來的現象都是海浪。
依霍金的理論，沒有二維碼就沒有黑洞，這個阿賴耶與如來藏，非一
非異；霍金下了個定論，並沒有黑洞；這與佛學說成自性攝如來藏的
觀念一致，如來藏非有，這僅是成自性所攝的現象。
※世間是個泡沫：
世間根本不存在，這是有情眾生把黑洞的二維碼（阿賴耶）投射出來
���幻象；佛學上說「唯心（黑洞）所現，唯識（二維碼）所變」。
試想，當你完全明白這些物理現象的描述，你現在所看到的世間，是
個圓泡泡、還是個投影出來的假象。
你能不相信「世間是個破沫」嗎？
※佛論更深入的地方：聖
科學界目前為止，還沒有討論到黑洞的自相，佛學上已明確的說，這
是成自性所攝受的現象。佛學所說的聖，必須是自性如幻（能所具泯
），就是說「黑洞、世間都不存在」，這才是聖。
※緣起在哪？
黑洞的二維碼就是「識」，從黑洞二維碼變化成世間一切生滅的過程
，就是緣起所描述的現象。
※妄想自性在哪？
如果成自性所攝當成一個電腦；妄想自性所攝就是電源。
當電源關閉（妄想止息），電腦是不會在螢幕投射出３Ｄ世間的。
妄想自性的電源（０、１）現象，佛學用生、滅來說。這也是為何黑
洞表面是二維碼的關係，因為妄想自性的關係，此更可以推論，阿賴
耶也是二維碼。
簡單講，一切的現象都出自妄想。
故佛說，由汝妄想故有空性。
（黑洞不是空，以黑洞正觀宇宙如一個泡影，那個
泡才是空。）
故佛說，念不動時，本無空見、亦無時分。
故佛說，十法界乃妄想所成。
這都是電源的概念，只是這個電源（妄想）不單純。
但是，電源不是一切，沒電源不代表沒電腦；所以，妄想自性、緣起
自性、成自性不可混淆，誤以為只剩下妄想自性而已。
－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－－
問：你認為宇宙是個有情、還是無情？
問：修行若不以般若為主，有情與無情可還有差別？
（這是個無解題，隨喜各位朋友的智慧展現。）
參考：
一、可能宇宙或許本身就是個有情眾生，其具足緣起、如來藏心。
二、可能宇宙本身是個無情眾生，雖具足緣起、如來藏現象，但不具
備「妄想自性」，之所以會投射出四維時空，是有情眾生為觀察
者，其妄想自性（電源）所為所創造出來的，所以每個人的世界
看起來都不太一樣。
所以，一切問題的根源在妄想自性，
佛學上說，分別、執著、妄想，這都是妄想自性所攝。
佛學上說，菩薩畏因，因也是妄想自性所攝。
佛學上說，唯有般若，般若也是透過妄想自性所展現。
禪門上說，以無念為宗，念也是妄想自性所攝。
我們學佛，很多人置重點在緣起、在如來藏，不知道看了這兩篇科學
知識，會不會有所體會，是不是該把修行的重點回歸到「般若智」，
因為，只有這個特性，是有情與無情唯一很明確的差別。
修行重點都在妄想：
＜審自心現量＞
識名為量；識有兩種生住滅，相與流注。
相 ，指的是成一切相的心，如來藏。
流注，指的是阿賴耶現起的種種，緣起。
面對緣起 →修行的課題上，就是隨緣，不要攀緣即可。
面對如來藏→就運用楞嚴經那招「沉澱」即可，沒別招了。
而這兩種方法，根本都還是在「念」，念不起攀緣，緣起無過；念能
止息，就達到「沉澱」。
＜覺自心現妄＞
面對妄想 →多的不得了。
要攝心．．．．．．．．．（說是攝心，其實是攝念）
要懺悔虛矯心、忌妒心、嗔怨心．（心地無非自性戒）
要觀察動念的種性義．．．．．．（提升智慧的境界）
要常法辯、參禪．．．．．．．（訓練理則思辯能力）
要練習五根、五力、七覺支．．．
要學習戒定慧．．．．
要實踐八正道、六度波蘿蜜．．．．．
要入定正修真三魔地（保持憶忘如一，還是念的修練）
習氣．．．．．指的還是起念。
........自省
當我看到科學實驗與論述證明，我第一個檢討的是「起念」：
是不是起傲慢心，獨尊我說，所以看不起他？
是不是起嗔怨心，因為論述方法不同，就想消滅、羞辱、貶低他？
是不是起忌妒心，因為被很多智者贊同，所以故意去扭曲他、反對他
，以凸顯自己的特殊？
是不是起虛矯心，因為智能不足以看懂他，所以故意找碴反對他，用
虛矯來掩飾自己的無智？
常常檢討我自己是不是「光說不練」，其實由所發表的言論上就可以
看出來，如果傲慢心、嗔怨心、忌妒心、虛矯心都無法自己解決，這
程度實在太差。
淨空法師給了良好的示範，法師是淨土的賢者，他從不反對科學與佛
學的互證，其開放寬廣的心量，給了我很大的信心，感謝法師。
．．．．
問：以「緣起、如來藏」為主軸的修行有何問題？
答：緣起，最終的意義就是要達到「正觀」。
就是依「因緣空」來正觀「世間生滅」；
這是達到「依真」的意義，但這個空的境界還不
到佛說的依真。「因緣空」僅是個宇宙泡、非指黑洞（真
心），但緣起確實可達到不生顛倒。
如來藏，最終的修行就是「沉澱」。
所以很多把如來藏心（真心、黑洞）實有、本有的弟子，
修到最後都是崇尚「息見」。
試想，關了電源當然不會投影出世間，於是你誤認為解脫
了；但你又開啟電源呢？
妄想自性，即是修般若行，最終的境界是如如；
面對一切世間（有、無）緣起，無礙。
面對一切世間（有、無）起心，無礙。
離心意意識五法的境界，也是基於修念才有辦法達到。
＜修行好比下水游泳＞
「緣起、如來藏」就好比下水前的熱身；
「妄想」就好比下水游泳；
「末法時代」好比寒冷的天氣；
在寒冷的天氣，你不熱身就下水，不怕危險嗎？
但你一��熱身不下水，並不是游泳，不稱為修行。
以上所論，都是基於四卷楞伽經與量子理論。
六祖說「我此法門以無念為宗」。
甚麼是「宗」？
達摩祖師所遺四卷楞伽經有說明「說通與宗通」：
說通→是在解釋說明。
宗通→是修行的方法。
簡單說，禪門弟子的修行，以「念」為主軸，切不可墮入「緣起
、真心」這種熱身功夫。其他宗門可以不必去明白「緣起、如來
藏、妄想」的關係，畢竟還用不到；但禪門弟子不可以不清楚，
顛倒行事、違反師門宗法；真心說，要看破，那對禪門而言，僅
僅是個熱身功夫。
6 個解答
- ?Lv 64 年前最佳解答
凡所有相皆是虛妄。
夢中蓋個房子，用的是「金剛永恒砂」，蓋好的房子永固不壞
金剛砂的出處來自「金剛山」，來自於宇宙中最大的星球「金剛星」
為了找到神秘的金剛星，在夢中我們不斷的去尋找⋯⋯
不管有沒有找到⋯⋯都不是真實的，不是嗎？
凡所有相皆是虛妄。
念念成形，形皆有識。
去除了妄想，那有這些東西呢？
- 匿名使用者4 年前
宇宙起源於大霹靂：在大霹靂以前只有一顆宇宙蛋、啥都沒有!所以森羅萬象都是無中生有…皆是虛幻。無我、無人類、無生物…則無所謂「有情」、「無情」…故而忘情。黑洞應該是灰洞：並非所有的物質都不能逸出、是一種星體或類星體、是宇宙萬象的一種…質量比太陽大250倍的恒星…最終崩陷而成此種星體;其質量雖巨大;然也是起源於星際塵埃之凝聚、歸根就底：仍是源起宇宙蛋之霹靂一爆。宇宙蛋大霹靂乃無中生有：無所謂精神、物質、唯心、唯物、有情、無情、既無神也無鬼(可能是電磁波之誤)。修行純屬自我安慰：恐龍盤據地表比人類更早、更久…一顆小行星撞擊尤加敦半島就終結了恐龍時代;地球人類不堪宇宙星體一擊、隨時都可能滅絕…地外智慧生命體(即上帝、神、佛)不一定會來搭救(100%不會救、否則恐龍怎沒得救？)；活在當下：不憂不怕無有恐懼即可。
- 4 年前
問1：你認為宇宙是個有情、還是無情？
回覆 : 宇宙包含有情、無情。
但是，佛法的修習，並不會將 "宇宙" 的概念，當成目標。
佛法修學的目標，是....五蘊世間的名法、與色法。
將思惟擴展到 "宇宙"，只會徒增困擾，並無實益。
就如同 :
增支部、第四集、五十經篇之二 、無戲論品、 Acinteyyasutta 四不思議經 (AN 4.77) 所記載 :
" 世界之思惟 " 是不思議，無須思議；思惟此者，得狂亂、苦痛。
問2：修行若不以般若為主，有情與無情可還有差別？
回覆 :
若缺乏般若，修行就沒有意義了。
般若，就是慧、智、觀、毗缽舍那.....是為增上慧學。
有如 :
增支部、三集、五十經篇之二、沙門品、 第一三學經 (AN 3.90) :
.... 甚麼是『增上慧學』呢？
諸比丘，在此，比丘如實瞭知:此是苦。
如實瞭知:此是苦之集。
如實瞭知:此是苦之滅。
如實瞭知:此是導至苦滅之道。
諸比丘，這稱為增上慧學。
所以，
沒有般若，就沒有增上慧學、就無法了知四聖諦........
到此，有情、無情...還有甚麼意義呢?
以上是個人的看法
如意
....................
- 匿名使用者4 年前
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誤導眾生形上哲學為唯物論！
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- 4 年前
<大乘入楞伽經> 無常品第三之一
大慧。釋提桓因廣解眾論自造諸論。彼世論者有一弟子。現作龍身詣釋天宮。
而立論宗作是要言。憍尸迦。我共汝論。
汝若不如我。當破汝千輻之輪。我若不如。斷一一頭以謝所屈。
說是語已。即以論法摧伏帝釋。壞千輻輪還來人間。
大慧。世間言論因喻莊嚴。乃至能現龍形。以妙文詞迷惑諸天及阿修羅。
令其執著生滅等見。而況於人。是故大慧。不應親近承事供養。以彼能作生苦因故。
「世間言論因喻莊嚴。乃至能現龍形。以妙文詞迷惑諸天及阿修羅。」
"能現龍形" 譬喻:因喻莊嚴的哲學領導實踐科學.大眾不自覺默化而執著生滅等見.
世間共見現象自然運行.觀察者若以哲學思惟而於心有所得未經驗證的想法為假說.
復對此假說採行科學方法邏輯辨證.當能以數學計算公式表現時.即謂 "現作龍身".
「不應親近承事供養。以彼能作生苦因故。」
義同善知識說: " 世界之思惟 " 是不思議，無須思議；思惟此者，得狂亂、苦痛。
<大乘入楞伽經> 無常品第三之一
大慧。復有三種智。謂知自相共相智。知生滅智。知不生不滅智。
復次大慧。生滅是識。不生滅是智。墮相無相及以有無種種相因是識。
離相無相及有無因是智。有積集相是識。無積集相是智。
著境界相是識。不著境界相是智。三和合相應生是識。無礙相應自性相是智。
有得相是識。無得相是智。證自聖智所行境界。如水中月不入不出故。
「三和合相應生是識。無礙相應自性相是智。」
"觀察者效應" 量子力學中指的是被觀察的現象會因為觀察行為而受到一定程度
或者很大程度的影響。或者說會因為觀察者觀察行為的心理動機而左右觀察結果.
"觀察者效應"與"三和合相應生"是識.修行者須轉此識.以"無礙相應自性相"是智.
"正法眼藏.不立文字" 行方便教則以 "不.立.文.字."四個字.顯示正法眼藏真義.
一切佛學所立諸論皆是識.哲學.科學亦然.皆可以教法而行諸方便.但須轉識成智.
