為何蜀漢特設占夢者這官職?

資料顯示 (出處:http://www.ihp.sinica.edu.tw/~linfs/fslin/china.PD...

漢書藝文志七略雜占十八家，以黃帝長柳占夢十一卷，甘德

長柳占夢二十卷為首，其說曰：

雜占者，紀百家之象，候善惡之徵，眾占非一，而夢為大，

所以在傳統中國社會中 占卜事件很平常的事

占夢只是其中一個方法

★有關 "占夢"　　（以下擷取重點）

1. 夢的特點：

古人認為夢的性質有：虛幻性、怪誕性、變化性、超越性、滿足性、寬慰性、自知性、不知性、短暫性、忽然性、不由自主性。 總的來說，中國古代理論家對夢的特點的論述還是集中於經驗的描述，沒有相應的理論框架。

2. 夢的功能：

夢是具有徵兆作用的，這一點在中國古代得到了理論家的公認，但具體內容卻不同。 一般來說，信仰主義者認為夢能預示清醒生活的吉凶禍福。

但也有貶低夢的作用的信仰主義者，最常見的是道家。 成玄英在《莊子·疏》：“夢者，情意妄想也。”

理智主義者傾向於否定夢的預測作用 ：王符《潛夫論·夢論》中說到夢不可以“專信以斷事”。

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至於你說的　＂但占夢者只是解夢，沒有改變未來的能力 ＂

對古人而言，卻不是那樣

⊙請看以下引文　↓

西漢時期，著名思想政治家賈誼就曾說過：“吾聞之，天子夢惡則修道，諸侯夢惡則修政，大夫夢惡則修官，庶人夢惡則修身。若是，則禍不至。”把惡夢看成是上天對人們過失的警示要通過改正過失修明政治來免除災禍，這就是古人對占夢與政治、個人修養之問的關係的看法。

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魏、吳也有類似職位　只是名稱不同

像上面所說的周宣即是一例　另外還有宋壽

宋壽在東吳地區活躍　周宣是魏國占夢名家　趙直則為蜀漢

所以基本上三國都各有自己的占夢師喔！

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版大 占星家也一堆 東吳的八絕也有算命的哩 應該是時代背景問題

漢朝不知道有沒有占夢官職 但占星肯定有

好像以前如果發現異象(慧星) 三公還得引咎辭職哩

而那類的官職很容易跟政權掛勾 如出征時替政府背書 曰[大吉]之類的

我是這樣猜啦

這個問題滿有趣的 呵呵

其實在三國時代，替人占夢的官員還不少，比趙直名氣還大的也大有人在，只是他們有另外的官職稱呼而已。例如在《三國志·魏書·方技傳》中即有記載當時和國著名的占夢者：周宣。《三國志·魏書·方技傳》，該傳記錄了當時因五術而聞名天下的傳奇人物，包括醫者華佗、易者管輅、相者朱建平等人。周宣為占夢者，傳云“十中八九”，亦可謂神矣。當時名氣之大，連魏文帝曹丕也要向他占問吉凶。由此可知，周宣身為占夢者的威望與權威，可是遠遠超過蜀漢的趙直。以下為《三國志·魏書·方技傳》對周宣的記載，可知他在當時的名聲之大，連陳壽都有將其列入史書特別記載。 周宣字孔和，樂安人也。為郡吏。太守楊沛夢人曰：“八月一日曹公當至，必與君杖，飲以藥酒。”使宣占之。是時黃巾賊起，宣對曰：“夫杖起弱者，藥治人病， 八月一日 ，賊必除滅。”至期，賊果破。　　後東平劉楨夢虵生四足，穴居門中，使宣占之，宣曰：“此為國夢，非君家之事也。當殺女子而作賊者。”頃之，女賊鄭、薑遂俱夷討，以虵女子之祥，足非虵之所宜故也。　　文帝問宣曰：“吾夢殿屋兩瓦墮地，化為雙鴛鴦，此何謂也？”宣對曰：“後宮當有暴死者。”帝曰：“吾詐卿耳！”宣對曰：“夫夢者意耳，苟以形言，便占吉凶。”言未畢，而黃門令奏宮人相殺。　　 無幾，帝複問曰：“我昨夜夢青氣自地屬天。”宣對曰：“天下當有貴女子冤死。”是時，帝已遣使賜甄後璽書，聞宣言而悔之，遣人追使者不及。　　帝複問曰：“吾夢摩錢文，欲令滅而更愈明，此何謂邪？”宣悵然不對。帝重問之，宣對曰：“此自陛下家事，雖意欲爾而太后不聽，是以文欲滅而明耳。”時帝欲治弟植之罪，偪於太后，但加貶爵。以宣為中郎，屬太史。　　嘗有問宣曰：“吾昨夜夢見芻狗，其占何也？”宣答曰：“君欲得美食耳！”有頃，出行，果遇豐膳。後又問宣曰：“昨夜複夢見芻狗，何也？”宣曰：“君欲墮車折腳，宜戒慎之。”頃之，果如宣言。後又問宣：“昨夜複夢見芻狗，何也？”宣曰：“君家失火，當善護之。”俄遂火起。語宣曰：“前後三時，皆不夢也。聊試君耳，何以皆驗邪？”宣對曰：“此神靈動君使言，故與真夢無異也。”又問宣曰：“三夢芻狗而其占不同，何也？”宣曰：“芻狗者，祭神之物。故君始夢，當得餘食也。祭祀既訖，則芻狗為車所轢，故中夢當墮車折腳也。芻狗既車轢之後，必載以為樵，故後夢憂失火也。”　　宣之敘夢，凡此類也。十中八九，世以比建平之相矣。其餘效故不次列。明帝末卒。