迦葉尊者授佛所托的衣缽傳誰！

秉公版主您好 如題～

迦葉尊者授佛所托的衣缽傳誰！ 是傳阿難尊者，還是入定雞足山等彌勒佛！ ～非思量處，識情難測～ 哈哈哈~~~~ 其實像這種眾說紛紜的事，又有誰說得準？ 壇經說，那個衣缽六祖沒有再往下傳；是因為五祖有特別交待「衣為爭端。止汝勿傳。若傳此衣。命如懸絲」 但《佛說彌勒大成佛經》和宣化上人的《大佛顶首楞严经浅释》卷四 又都說「迦葉尊者“他現在還在中國雲南雞足山打坐入定，等彌勒菩薩出世，將衣缽交給他。」 所以說：到底要聽誰的才算數？ 話說回來那個神秘衣缽是怎麼出現？故事是這麼說的～釋佛在靈山會上說法，可是他卻沒說一言，只是手裡拈著花微笑。他這叫拈花示眾，想以無說而說的無言之道，讓前來聽法的人們從中體會他的無言妙道。但那些大老遠跑來聽法的大眾對世尊這一舉動都茫然不解，當時只有摩訶迦葉尊者破顏含笑，這就是「釋尊拈花，迦葉微笑」典故由來釋佛看到迦葉尊者已經體悟到所要表達的要旨，堪當大任，就把「正法眼藏」傳給祂；又把自己搭的袈裟和所用的缽也給了迦葉尊者，以此代表佛法的根本所在之處。從這故事可以很清楚看出，迦葉尊者是因為領悟出佛知佛見；佛才把「自己搭的袈裟和所用的缽也給了迦葉尊者」換句話說重點是「佛知佛見」可不可以領悟，而不是那箇「衣缽」在誰手上？對吧！因為當時如果釋尊拈花，「迦葉茫然傻笑」；釋佛肯定不會把「衣缽」給祂嘛！就是因為靈山會上只有迦葉尊者徹底領悟佛陀拈花的微妙法門，默契了佛的心宗；釋佛才把「衣缽」一併給祂，代表這是佛法的根本所在之處。 由這故事可以明確知悉，靈山會上傳承的重點在於「正法眼藏」那個「衣缽」只是順便給迦葉尊者，以為信體 既然如此「衣缽」究竟下落如何？我覺得版主也就不必再為它傷神了應該把注意力放在「正法眼藏」微妙法門領悟上畢竟，這才是真正佛法的根���那「衣缽」只是表信，實則一無用處何況那東西不管是被迦葉尊者拿到雞足山等彌勒菩薩出世再交給他，還是到六祖手上就沒再傳反正現在都是沒有了不是嗎？為了一箇「無」，大傷腦筋又不是考古學家這樣做？好像也不太值得吧！ （當參考囉！）

佛不可說！妙不可言！

有碗無缽，原來碗中空是要置「碗膏」？

「拈花微笑」就想到東方不敗「拈針拉線」的美妙姿勢.........夭壽迷人！

掩勒就囫 OM RE DIO FUT

釋佛在靈山會上說法，可是他卻沒說一言，只是手裡拈著花微笑。他這叫拈花示��，想以無說而說的無言之道，讓前來聽法的人們從中體會他的無言妙道。

重點是「佛知佛見」可不可以領悟，而不是那箇「衣缽」在誰手上？

對吧！

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隨喜讚歎見山大師見解法施

阿彌陀佛

日月　合十

賢者：

無傳。

能傳、所傳皆生滅故。

深願吉祥

彌勒佛

已成佛的佛

功果已圓滿

愛衣缽做什麼

它要人間度人

用地化身份就可來

佛學大辭典

布袋和尚，五代梁時，形裁腲腇，出語無

定，常荷一布袋入廛，見物則乞。保福和

尚問：「如何是佛法大意？」師放下布

袋。福曰：「為祇如此？為更有向上

事？」師負袋而去。梁貞明三年，端坐岳

林寺盤石，說偈曰：「彌勒真彌勒，時時

示時人，時人自不識。」遂入滅，後現於

他州，亦負布袋而行。

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!q0U1lrWcHwO7wMmVNN7r...

2011-07-02 22:51:45 補充：

一但成佛以後 不用 六道輪迴 轉世

來譬如說

我們人的佛性//並不是你修煉才有的

我們本來眾生皆有佛性

每一個人都有佛性

他說雖復本來金

現在金子//雖然恢復本來的純金

那個礦石下去煉的啊

煉到恢復本來的純金

但是你到底還是用火//所提煉出來的

所以說終以銷成就

雖然礦石裡面//有金子沒有錯

本來我們人也一樣

人人皆有佛性啊

有佛性你沒有下去鍛煉啊

你沒辦法看出本性

他說雖然//你有恢復本來的本性

你看出你的本性

到底你也是//要修行所成就的

一成真金體

但是一旦

你若成了純金之後

他說不復重為礦

絕對你就不會//再恢復做金礦

2011-07-02 22:52:34 補充：

一旦你若成佛之後

就絕對不會再降生做人

為什麼一個人

成佛之後//不會再來降生做人

2011-07-02 22:58:18 補充：

佛就好比真正的金體

我們說煉就金身啊

佛就是那個金子純金

若眾生呢

眾生就是金礦啊

所以眾生//你要鍛煉那個佛性

這個真金才會跑出來

但是一旦變成真正之後//就不會再恢復變成金礦

這是一定的道理啊

2011-07-03 05:44:55 補充：

一元會才十幾萬年而已

要怎麼有辦法//說一劫就好幾百萬年

什麼彌勒佛//就要再好幾億萬年

才會下凡來

又不是神經病呀

幾億萬年

黃帝開國到現在//有歷史才五千多年而已

五千多年//就已經傳多久了呢

還有那好幾億萬年的

這是已經描寫那個形容詞

形容詞你當成是那個數字

就一塌糊塗了

所以希望你們此後

若讀道經也好//讀佛經也好

不要被文字相黏住

2011-07-03 05:45:30 補充：

李老師講解

2011-07-03 15:39:41 補充：

彌勒下生經

因為阿難尊者以前，曾目睹摩訶迦葉會時，

佛世尊摩彌勒菩薩摩訶薩頂，

而作是言：「彌勒！

我付囑汝，當來世後 五百歲 正法 滅時，

汝當守護佛法僧三寶，莫令斷絕。」

因為阿難尊者知道 彌勒慈尊日後將肩挑渡化眾生

離苦得樂，出離生死苦海的大任，

故有此一問，

佛世尊就告訴阿難說：

「汝先回座，聽我說法，彌勒在未來世，從兜率天，

來到人間降世，國土的豐樂，歸依的弟子如何？你要好好聽聞，

銘記在心，將來好告訴眾生，彌勒福音，

釋迦牟尼佛 至今已經2000多年 末法時期

所以彌勒佛早已成佛

2011-07-03 15:51:24 補充：

正法 五百年

像法 一千年

末法 一萬年

有形會翻面，無形不動一。

舉例：

捨而萬得(捨而卍德)

有形兩面情>>>捨天下而集私權享萬有；捨我私功而德卍有。

無形永遠>>>>捨而萬得(捨而卍德)~~~~始終如一，一切即一，無妄一切！天下無賊。

2011-07-07 14:28:34 補充：

心有靈犀一點通，身無彩翼雙飛鳳

~~~不可說：

舉個例子：其一、很多陷入愛情的飲食男女，都有這種本能，包含不能曝光的偷情與游走邊緣的曖昧。

其二、在貪汙與賄絡的共犯結構中，更是有這種不可言喻的溝通。

其三、政治語言本身就是＂不可說＂這個法則衍生出來的代位法？

~~~~重點在於！~很多＂不可說＂的使用者，都在各自的應用表面行駛運作。

迦葉尊者授佛所托的衣缽傳誰！.

=== 有質礙的衣缽乃生滅之物, 以心印心之衣缽, 才是真衣缽. 此衣缽傳阿難尊者.

有衣要穿 ~ 有缽要用 ~ 本要自在 ~

阿難教 _如是我聞 ~ 戒.定.慧 !

解脫~斷惑證_真 ooo

千衣慧現 ~ 萬缽定用 ~ 如來戒性 ~

滿慈子 _信受奉行 ~ 僧.法.佛 !

覺悟~心佛眾_生 ooo

阿_彌_陀 !!!

版大大道安：

六祖繵經云：

釋迦如來佛，首傳摩訶迦葉(薛)尊者，

第二阿難尊者，

第三商那和修尊者，

第四優波毱(菊)多尊者，

第五提多迦尊者，第六彌遮迦尊者，

第七婆須蜜多尊者

第八佛馱(陀)難提尊者，

第九伏馱(陀)蜜多尊者，

第十脇(協)尊者，

十一富那夜奢(車)尊者，十二馬鳴大士，

十三迦毗(皮)摩羅尊者，

十四龍樹大士，

十五迦那提婆尊者，

十六羅睺羅多尊者，

十七僧伽(騎)難提尊者，十八伽(騎)耶舍多尊者，

十九鳩(溝)摩羅多尊者，

二十闍(車)耶多尊者

二十一婆脩盤頭尊者，

二十二摩拏(拿)羅尊者，

二十三鶴勒那尊者，二十四師子尊者，

二十五婆舍斯多尊者，

二十六不如蜜多尊者，

二十七般若多羅尊者，

二十八菩提達磨尊者

二十九慧可大師，三十僧璨大師，

三十一道信大師，

三十二弘忍大師，

惠能是為三十三祖

從上諸祖，各有稟承，汝等向後，遞代流傳，毋令乖誤．

《六祖壇經》，前頁多有此述。

維合十

迦葉尊者授佛所托的衣缽傳誰！.

秉公無上佛~

衣有傳下來~僧人人人有僧衣~

缽沒傳下來~僧人們有碗無缽~