受持金剛經為他人說，其福勝彼。

秉公版主您好如題～～「須菩提！於意云何？若人滿三千大千世界七寶以用布施，是人所得福德，寧為多不？」 須菩提言：「甚多，世尊！何以故？是福德即非福德性，是故如來說福德多。」「若復有人，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，其福勝彼。

後學想問的是，當今學人一定有很多於此經中受持者，且為他人說，那您得到什麼東西？ 以我在知識+ 這三年多經歷和經驗因為我沒辦法不著我見、人見、眾生見、壽者見，也沒辦法不生法相；如如不動所以只是幫見山是山這帳號賺到「回答數」還有「贈點」 那個東西是否真的超過如來所說？ 目前看來，「那個東西」並沒有「超過如來所說？」「其福勝彼」因為見山是山只是這虛擬世界中的一個帳號暱稱，本來無此物而「回答數」和「贈點」？這些都不過是隨著見山是山這帳號起滅見山是山這帳號本質就已不具常性了「回答數」和「贈點」更是形同夢幻，可有可無所以按目前看來，「那個東西」很清楚的，並沒有「超過如來所說？」但如果我持之以恆的努力精進或許有一天能不受法相拘束，視萬境如一；如如不動那麼「那個東西」一定「超過如來所說？」「其福勝彼」因為所謂「如如不動」？六祖法寶壇經有這樣說明～ 不離自性。無念無憶無著。不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨。即是見性成佛道。一切處所。一切時中。念念不愚。常行智慧。即是般若行。何名波羅蜜。此西國語。唐言到彼岸。解義離生滅。著境生滅起。如水有波浪。即名為此岸。離境無生滅。如水常通流。即名為彼岸。故號波羅蜜。 換句話說，於此經中受持，乃至四句偈等，為他人說，能夠不取於相，不起誑妄。用自真如性。以智慧觀照。於一切法不取不捨當下即達諸佛境界，至佛地位因此，必然「其福勝彼」 （當參考吧！） 附記：菩提本無樹，明鏡亦非臺；版主看過就算了切莫日有所思，日有所夢萬一也如某人一樣碰到觀世音菩薩來巡邏，來開示…..「得到那個什麼東西？」就和如來所說無關了哈哈哈~~~

到下面的網址看看吧

▶▶http://*****/

金剛般若經

若復有人於此經中

受持乃至四句偈等

為他人說

其福勝彼

釋迦佛祖又說

說如果有人

來受持金剛般若經

乃至只要將四句偈等

這些話來說給別人聽

若說到他的福德

比前面所說的

三千大千世界七寶//布施的福德更多

那麼對這四句偈//我們上期有引證過

金剛經四句偈有兩句

一句是說

若以色見我 以音聲求我

是人行邪道 不能見如來

另外一句就是說

一切有為法 如夢幻泡影

如露亦如電 應作如是觀

所以對於這個問題

我們現在來看//惠能六祖一個解釋

十二部教

大意盡在四句中

四句偈

即是摩訶般若波羅蜜多

三世諸佛皆依此經修行

方得成佛

般若心經云

三世諸佛

依般若波羅蜜多

故得阿耨多羅三藐三菩提

從師 所學 曰 受

解義 修行 曰 持

自解自行 是 自利

為人演說 是 利他

功德之大無有邊際

現在惠能六祖這樣說

說十二部教

他怎麼說十二部教

我們佛教的經//分成十二個部門

說十二部教

就是代表所有的藏經//一切的經

就是包含在十二部教

他說十二部教的大意

大意就是說那個內容

盡在四句偈裡面

因為這個四句偈//已經代表金剛經的全部

摩訶般若波羅蜜多//就是代表金剛經

可以說代表金剛經的全部

三世諸佛全都依//這部經來修行才來成佛

三世諸佛就是過去世

過去的佛祖

他一定要來修//摩訶般若波羅蜜多

來成佛

你這一世要修

同樣也是要修這個//摩訶般若波羅蜜多來成佛

不信你再後世 你要修成佛

也是要修//摩訶般若波羅蜜多

才有辦法來成就佛陀

所以在這般若心經

我們這金剛經//到後面還有一個心經

這心經就是濃縮的

金剛經的濃縮

在這般若心經裡面這樣說

說三世諸佛

都是依靠般若波羅蜜多

所以他才得到//阿耨多羅三藐三菩提

阿耨多羅三藐三菩提//就是無上的正等正覺

我們跟老師來學這個法//這個叫做受

瞭解這個道理//來修行 叫做持

所以我們受持四句偈

不是叫你只有唸四句偈

你聽這個四句偈的道理

照四句偈的道理去行

才可以說是受持

你自己要瞭解//自己要去實踐要去做

這個就是叫做自利

自己修自己解自己行

這個叫做自利

現在我知道了以後//再說給別人聽

這個叫做利他

若是說到這個功德的大

是不會說的

無有邊際就是不會說

可以說沒有那個邊就對

可以說到底多少不會說

所以呂純陽祖師才跟我們說

滿三千大千世界七寶

以用布施

心有能所乃住相布施

縱有多福

福盡墮落

四句偈文雖少

若能受持直至無上菩提

故其福勝彼

四句偈者金剛經之骨髓

不明四句偈

豈能超凡入聖而成佛

現在呂純陽祖師這樣說

說你滿三千大千世界這七寶

拿來做布施

因為你的心有這個能所

這個能所

我們上期也已經說完了

就是有住的心

你心有 有住的心

這叫做住相的布施

雖然你福很多

不過福若盡了以後

就要再墜落了

四句偈雖然這個文一點點

不過你若有辦法 接受

照這個話來做直指無上菩提

無上菩提

就是阿耨多羅三藐三菩提

所以若說到這個福勝過什麼

勝過這個三千大千世界七寶

拿來布施

這個彼就是指這句話

這個四句偈是什麼

就是 金剛經的骨髓

你若不明白四句偈

你怎麼會有辦法//來超凡入聖來做佛

2011-06-27 15:43:15 補充：

小女孩的無住布施

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!q0U1lrWcHwO7wMmVNN7r...

2011-06-27 16:28:18 補充：

三千功 八百果

http://tw.myblog.yahoo.com/jw!Mf8NvB6cH0a1UEUK9gT....

自性原本具足無量的智慧、無量的德能，不用再得到什麼了，只要恢復本來面目即可。

後學想問的是，當今學人一定有很多於此經中受持者，且為他人說，那您得到什麼東西？

=== 什麼也沒得到, 所以永遠都不會失去.

什麼也沒得到, 所以無所不得.

那個東西是否真的超過如來所說？

=== 既然什麼也沒得到, 就沒什麼超過不超過的問題囉!

2011-06-27 13:59:18 補充：

亨大

佛經不一定要佛說, 只要能讓人趣向無為, 終至解脫, 就是佛經, 或稱論亦可, 建議亨大, 只要看內容是否趣向無為即可, 不須研究是否是偽經, 審核大藏經的祖師大德, 均有實修證量, 我們不用再花時間去考證.

雜阿含經是非常重要的基本功, 我不認為需要分大小乘經典, 主要是自己心量的問題, 與經典無關, 所以我不會起大恐怖, 也不會攻擊亨大, 亨大有很多觀念我很認同, 但也有少部份不認同, 卻不影響我對亨大的評價.

☆☆☆～後學靜心向各位先進、前輩、大師、大德、好友們請安問好～☆☆☆

☆☆☆～祝福大家法喜充滿！福慧增長！身安道且隆！～☆☆☆

版大恩師秉公處理大師前賢好友大師前賢好友靜安＆各位好友前賢好友們靜安

受持金剛經為他人說，其福勝彼。

～後學靜心淺見～

受持金剛經為他人說～積極正面的意義：「一歷耳根，永為道種」﹒

受持金剛經為他人說，其福勝彼～以善巧方便，隨緣歡喜自在﹒^^ ^^

這一段敘述"有為法"如夢幻泡影"

佈施三千大千世界七寶,是有為法,是福德

前面有"菩薩不受福德,以福德無故"(因為有為法,因緣而生,也因緣滅,如夢幻泡影

)

只有"無為法",才是永恆

不帶貪嗔癡,不為福德的..為人解說金鋼經...乃至只解說一句一羈,是無為法,是永恆的福德性,其福不可思量

2011-06-27 12:54:25 補充：

續意見006

整部金鋼經的重點在,"一切有為法,如夢幻泡影..."

有為法,就是會產生因果,有作意,產生反作用力

若以52心所論,貪,嗔,癡,慢,疑.....這些心所的作意,會產生因果...是有為法

世間有"無為法"永恆不滅的嗎?

若以52心所論:慈悲喜捨(稱四無量心),屬無為法

四無量心,其功德不可思量

52心所裡面,還有一個"慧心所"

解釋金鋼經,哪怕只有一句,用慧及捨(解釋金鋼經屬於法施),是無為法

其功德不可思量

若會有[哪個東西]....超過如來所說...

[正遍知]....就不是[正遍知]!!

是阿如同樓上大大言

美次看到的功德說

都覺得跟前頭說的四果不一樣

不說還不知道是雜阿含改的

心中的疑惑也放下來了

因為格格不入的經

沒有統一整體性的概念

早久之前我就認為是部分偽造

笑在心裡也沒人知道

如經妙行無住分云：菩薩於法，應無所住，行於布施。

所謂不住色布施，不住聲香味觸法布施。

菩薩應如是布施，不住於相。

..............................................

菩薩無住相布施，福德亦復如是不可思量。

共勉之