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菩薩行深般若波羅蜜多時,是可知之智,還是不可知之智
般若波羅蜜多心經 觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時，照見五蘊皆空，度一切苦厄。 舍利子，色不異空，空不異色，色即是空，空即是色，受想行識，亦復如是。舍利子，是諸法空相，不生不滅，不垢不淨，不增不減。是故空中無色，無受想行識，無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法，無眼界，乃至無意識界，無無明，亦無無明盡，乃至無老死，亦無老死盡，無苦集滅道，無智亦無得，以無所得故。菩提薩埵，依般若波羅蜜多故，心無罣礙，無罣礙故，無有恐怖，遠離顛倒夢想，究竟涅槃。三世諸佛，依般若 波羅蜜多故，得阿耨多羅三藐三菩提。故知般若波羅蜜多，是大神咒，是大明咒，是無上咒，是無等等咒，能除一切苦，真實不虛。故說般若波羅蜜多咒。即說咒曰：揭諦揭諦，波羅揭諦，波羅僧揭諦，菩提薩婆訶。
後學想問的是菩薩行深般若波羅蜜多時,是可知之智,還是不可知之智!
若無如何行自在之妙,若有為何經中說無智亦無得!
請問:菩薩有沒有可知之智,為什麼?
28 個解答
- ?Lv 71 0 年前最佳解答
在世間文字的表相中,
早就落入相對,
可知或不可知?
以本自俱足的心體性而言,有何不可知?
以世間智的立場,所知不夠圓融無礙,
因為做不到當下即是~
自在之妙若能以根塵識而有所得,
則非自在之妙也
自在之妙非有非空
乃不可思議之智也
既然如此,您說是可知之智,還是不可知之智呢?
- ?Lv 61 0 年前
觀自在菩薩，行深般若波羅蜜多時 >> 實相
後面一堆,到最後就是解釋看到[實相]前
一定要走過去的!!
就是三十七菩提分法,十二緣起法,苦集滅道
把欲界,色界,無色界~所有法的理路都確實走過了才能到
觀自���菩薩，行深般若波羅蜜多時
>>>哪裡有什麼叫做~~可知的智慧,和不可知的智慧呢???
心路過程~寫的清清楚楚
- 1 0 年前
反胃,拍謝...讓我兔一下...兔兔眾吉祥啦
餘地呀,B12
你的說法只適合我這種有病又蠢的傢伙啦
有人托夢啊,不是我說的喔,咱不擔罪的喲.........
當我析知所有的法,都是仗緣而顯,生滅無常... 我練成破天訣中的赫赫靈光照大千了,哈哈哈
我告訴水溝邊那隻快死掉的流浪狗,... 萬法歸一,一歸萬法,無量義歸於一,一歸於無量義..此為諸佛圓滿義
小狗拖著最後一口氣爬到我腳邊,舔一下我的腳趾板,
2011-01-26 10:03:40 補充：
迴光返照似地說道: 大哥,要記得吃藥,白天吃白色的,晚上吃粉紅色的,嚴重時要吃黑色的
說完,便嚥氣離開這百般凌虐的世間....祂拖磨了悲慘的一生, 有人用煙頭燙祂, 用水淹祂, 石頭砸祂,用膠袋窒息祂... 一生只是等著說:要記得吃藥..
一旁姓韋的年輕人,在屍體上敷上罕見的六銖百花紗,說道:
四對雙邊法
句說無實義
不如一隻狗
能作獅子吼
...... 由於夢篇幅過長,夢就託到這兒,沒法說煖,到世第一
明天頌神也送神, 先迴向給辛苦一年的灶神爺唄
我要去挫賽
報應來的好快
- 匿名使用者1 0 年前
隨喜秉公大德
不可知之智。。。。無量……..遍一切智
不落兩邊……到彼岸~不能到彼岸
成佛~不能成佛
解脫~不能解脫
靠~他××的熊勒
那偶學佛到底要幹麻？？？？
中道。。。無對錯……不落兩邊
中觀。。。知對錯而無對錯那….那………要落哪裡
哈哈哈
2011-01-26 23:01:23 補充：
不落兩邊……到彼岸~不能到彼岸
成佛~不能成佛
解脫~不能解脫
靠~他××的熊勒
那偶學佛到底要幹麻？？？？
=== 學佛當然是學做佛嘛!! 入不二門後方知無佛無眾生.
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不是說不落兩邊嗎?
入不二門豈不落一邊
中道。。。無對錯……不落兩邊
中觀。。。知對錯而無對錯那….那………要落哪裡
=== 眾生總想找個落處, 所以流浪生死無法出離.
佛菩薩心無落處, 故處處皆能安住.
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佛菩薩心無落處, 故處處皆能安住
與中觀有啥關係?
2011-01-27 22:40:17 補充：
不是說不落兩邊嗎?
入不二門豈不落一邊
=== 知其意趣即不落邊.
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無住
哪有知？？？
有知即落邊
佛菩薩心無落處, 故處處皆能安住
與中觀有啥關係?
=== 中觀是實證, 非關語言文字, 若無實證, 雖所言不離中道, 仍是邊見. 親證者, 雖所言似乎落邊, 實則無處不顯中道.
心無落處即心無所住, 亦即不住一邊, 心無所住即對一切人事物不執著, 所以知對錯而心無對錯, 故處處皆能安住, 這不就是中觀嗎?
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你說的都是有能力中觀的條件
而非中觀的內容本身
- 1 0 年前
有的人很發心念佛憶佛一心求入阿彌佗佛淨土
有的人很不在意的去跟著人禮了佛做了善事一下
在智與心量上似乎前者大
但是有做到的是誰
經譯上再來的菩薩不是來渡人也不是來修行的
就只是在來
所以如是說像舍利子
如觀照本來無我何有所得
- 秉公處理Lv 61 0 年前
我相信佛是實語者，因此我信沒有可知之智，意見欄有位大師多說一句，可知之智有量（何以故多說一句，一切法皆具如來義，如來之法那來可量之說呢？所有可知法皆是從中片取出來的，這樣片取之法不名圓滿之法，其法不圓即非覺智），後面那句，不可知之智。。。。無量！您這那七個字對我來說，就是佳解～
菩薩行深般若波羅蜜多時，了知萬法皆具無量義，其法無量自然無法正知本義，無法正知自然無法正取，才說無智亦無得～
這只是我目前自以為是的看法，下一秒可能就改變這個看法了，感謝各位前賢的回答跟意見～
