金剛經云..降伏其心，應該如何降伏?

版大稟公處理您好：

有關：什麼是如來智慧德相，是否實證此相就能降伏其心！

若就本就具足如來的智慧德相而言，然就已本自具足，何來實與虛二元之象，若二元都無，將以阿誰為所實證，又以阿誰為能證。於是當知，言降伏者，即將有所須降伏之者，所謂妄想執著也，也因之才有可證之真實，以有別虛妄的妄想執著，故假名真實。至於金剛經云「降伏其心」者：

首先需知，菩薩發阿耨多羅三藐三菩提心，是指於十信位圓滿的外凡位，然後以十住、十行、十迴向為住，然經云「應云何住」者，即以十住、十行、十迴向為住也；今言降伏其心者：以三賢位的菩薩，尚存有有所得的習氣，然行於「十住、十行、十迴向」時，於所修的功德，難免就會生起執著(成就感)，也就是有所得之心。

於是言降伏者，即降伏有所得之心，亦名遣執也。故經云：「如是滅度無量無數無邊眾生，實無眾生得滅度者。」若行者，如是醞釀的改往修來，於時節因緣成熟時，阿耨多羅三藐三菩提心，自然而然的顯現出來，故經云：應無所住而生其心，然而假名「實證無上菩提」。

又如來智慧德相者，若欲言之，就分性相二說：一謂圓滿覺性；二曰三十二相八十種好，然相由心生，故說如來智慧德相。

～後學靜心向各位先進、前輩、大師、大德、好友們請安問好～

～☆☆☆～祝福大家端午佳節快樂！！法喜充滿！身安道且隆！～☆☆☆

版大秉公處理團長大師前賢好友法安＆各位前賢好友們法安

～後學靜心淺見～

「... 凡事放輕鬆些，浮生若夢，不要給自己太大壓力，寬性寬懷過幾年吧！」

佛法佛理就在日常最平凡的生活瑣事之中，

佛性真如就在我們自身的心底。

各法門追求的都是大悟大徹，“萬流歸宗“。

即般若之門無量智慧，具此智慧便可成佛。

學佛修身的目的是使心中潔淨無塵，

離煩惱妄想而得明心見性。

佛法無邊，潤澤眾生，天法雨普降，

使人如沐浴春風，心萌善念。

使人如“醍醐灌頂“，由迷達悟。

害你 你還跟我說謝謝 你就降伏其心了

法安

縱然實證如來智慧實相降伏其心時，爾時汝才知其心亦無法降伏。

不信就等汝成就入甚深三昧看能否明了。

上堂。今朝十月一。天下煖爐開。衲僧頂門眼。依舊蒙塵埃。歲月既已往。死生還到來。床添新蒿薦。一任雪成堆。遂拈袈裟角云。大眾。人人有分。須是頂門眼開始得。喝一喝下座。

本來就有的不用學 本來就有的無法教

既不能學也不能教 那就只能看了

你認為你正在學習 那麼請問什麼是學習

什麼是會 什麼是不會

先看那個人怎麼做吧

什麼是如來智慧德相，是否實證此相就能降伏其心！

版大你說的已經因果顛倒,,若證得如來"智慧德相"已是果,,何須再言降伏其心,,此是因地行,,非以果地來看.

大大---清心寡欲心懷慈悲

見性起修

行者若見性，與佛無異！

但習氣、福德善根與佛差之千里。

接下來，是考驗真功夫的時候。

每天六根(眼、耳、鼻、舌、身、意)，

面對六塵(色、聲、香、味、觸、法)都是考驗.........！

末學選擇【念佛法門】，督攝六根，淨念相繼。

分享微薄心得，共勉之！

如來智慧德相，是否實證此相就能降伏其心！

不能！

證是證，修是修....是二門，亦可合一。