麻煩請基督徒解釋這段經文?

西珥是以東的後代，以東是以色列的哥哥，西珥見以色列被欺，不但不救自己弟兄，反而幫助外人打弟兄，所以上帝警告他會受報應。

宗教是為民族服務的耶，當中包括政治因素耶，西珥人被指會仇害以色列人，故耶和華會處理之耶。

基督徒根本很没有種耶，傳教根本就是侵略的手段耶，希伯來人源自兩河流域，被巴比倫王國驅趕，入侵巴勒斯坦，征服及同化土著的迦南人，卻被説成是神的意旨，神賜的土地耶，完全没有羞恥之心，還���意思去大肆宣揚耶。

美國變成邪惡國家，也受猶太人影響耶，西部牛仔去擴張，非常正義，英雄氣派耶，受壓迫的印第安人就是窮兇極惡的蠻夷耶。

很多經典都被亂改了啦

神佛有慈悲心。。。。那可能。。。什麼殺害他人充滿什麼小山。。用智慧想就知道是亂編的。

這是撒旦假耶和華編造的。。。。目的。。。對付他人。讓世界起分爭。。。

楞嚴咒。。。粹都帝。。。。他們想破壞佛教。宗教。。。不惜胡亂編寫。。。戰爭仇恨。。。

就如那阿加羅。。。付出不甘願。就跑佛教烏衊薩婆要他末路。

然後瓢竊信。當成他自己的這樣侵占竊佔。。在設計幣拌在引一堆宗教人對付

找人設計別人祖房。。趕別人到墳墓地。

然後魔婆金在霸佔福智他們男團。。搬信眾捐款

從頭到尾。。。。就是貪婪。。。。所以惡造一堆亂編亂寫。

。。。。栽贓嫁禍他人。。。。。。

。。。。只為了隱藏他們的惡。。。。根本不用在裝了拉。。。

。。。。亂編亂寫。。。只要大家用智慧思考。。。神佛都是慈悲的。。。那可能殺害一堆人呢？

有些人。。。他傷害別人。玩弄別人感情騙人結婚。害人墮胎。在說父母反對。在要討30萬。。。。

別人付出和受害。。。自己承擔

他傷害別人卻還可以說。。。他賭博欠錢。。別人沒幫他。是不善良。

之後就開始設計對付。他這樣善良？欺負傷害別人竟還要討錢

騙財騙色之徒。

竊盜信拿去賺錢。在設計烏衊抹黑。在找宗教人對付別人。在瓢竊身份。叫他魔婆去裝母。侵占福智。搬他們信眾捐款。

我即無竊盜他什麼。也無傷害他家什麼。。他家為了名利。。。不惜設計這一切，

他們對不起他們自己的良心。。。所以一直亂編寫。。想掩蓋他們的惡。

裝成表面很正義很善良什麼對的起國家社會。。很假啦。

。。這樣對付他人。侵占竊奪害死他人。。包贓貪婪。

竊盜侵占殺害他人犯。。。裝佛裝母。。。用狡猾奸詐的手段。。。

取得控制宗教。。。在改經典圖利他們自身。。。貪婪表面裝修行這樣在騙人錢財。騙財騙色之人。

聖經自己翻, 就有解答了

我覺得第一句是指不讓撒旦去誘拐迷惑別人。

第二句是讓撒旦的魔鬼或工具沒辦法發揮作用。

第三句是說：[我是耶和華，我必使你（撒旦）沒人信仰，你（撒旦）所想要打造的那個充滿罪惡的世界必定沒有人在那裡受苦難折磨。

（以上是個人見解）

要知道為何神要審判「西珥」或要對「西珥」作出這種「預言」就要理解他們作過甚麼。

(以下是本人及查經資料大全所寫下的資料)

西珥山是以東的別稱，指住在山上的以東人。以東人是以掃的後裔，即雅各的孿生哥哥，以東也是以掃的別名及外號，以東人在摩西帶領以色列人出埃及時已經不時把落後的以色列人殺害，他們亦迫以色列人為奴，又入侵以色列，主前586年與巴比倫人一起殺害猶太的難民(見以西結書35:10)，亦疑在尼布甲尼撒圍攻耶路撒冷的時候似乎站在以色列的對立面。巴比倫人攻陷了耶京，以東人便和巴比倫人聯合起來，追殺猶大的逃難者（三十五5），攫奪土地（三十五10）。

他們的主要罪惡，是霸佔猶大而擄掠，趁火打劫，在耶路撒冷陷落時，大事搶奪。而且他們是以色列人重返巴勒斯坦時的障礙，以色列的復興有系於她的歸回故土，因此霸佔該地的以東人必須先被消滅。有關以東與以色列之間的仇恨，參俄巴底亞書。

結 35:4 我必使你的城邑變為荒場，成為淒涼。你就知道我是耶和華。

(本人註)對於以掃的後裔以東人，最常聽到就是像「你就知道我是耶和華」、「我必從那裏剪除來往的人」的話，這不難明白，因為以掃是雅各(以色列)的親兄弟，他們離開了神，對以色列人犯下了極度嚴重的罪行，而對以色列人所犯下的罪行就是得罪神本身，經文用到「剪除」，除了原本意指的「同為神的子民」的關係外，意即不再是「神的子民」或「他們的神」。(本人註完)

【結三十五5】「因為你永懷仇恨，在以色列人遭災、罪孽到了盡頭的時候，將他們交與刀劍。」

以東與以色列是長久的仇敵。他們曾因以色列家的地業荒涼而喜樂，這種幸災樂禍的態度，為以色列人髮指。（參考本章15節）在以色列人遭災難，就是神向他們施行刑罰的時候，可說是苦難到了盡頭。「罪孽」原意為災難。以東人趁機陷害以色列人，將他們交與刀劍。交與刀劍就是殺戮（參耶十八21；詩六十三11）。── 唐佑之《天道聖經註釋──以西結書》

這種敵意可以追溯到雅各和以掃的時代（創27:41；參創25:22,23）。以色列人出埃及時，以東人拒絕讓他們從其領土經過（民20:14-21）。以色列人定居迦南以後，以東人毫不掩飾地嫉妒以色列人日益強大的勢力。在約沙法的時代，以東人和亞捫及摩押人聯合與猶大為敵（代下20:10,11；參詩83:1-8；見詩83篇的《序言》）。在巴比倫人攻取耶路撒冷的時候，以東人協助了他們佔領城門，並駐紮在通往該國的路口，阻止難民逃亡（俄1:11-14）。在耶路撒冷遭難的日子，以東人狂呼：“拆毀，拆毀，直拆到根基”（詩137:7）！

5-9以東受罰的原因之一是她「永懷仇恨」，在以色列面臨危難時，不但袖手旁觀，更犯了「殺人流血之罪」。

回應May

懲罰並不代表不慈悲

如果惡人不受罰，那麽罪的工價仍是死，惡人因罪死亡，義人因信得生就是白說的。

如果沒有審判，就沒有公義。正如違反法律沒有人會被監禁，這等法律就是空談。但是

如今我們有耶穌基督可以替代我們的罪而死的這種恩賜，我們可以藉著他的名因著信白白得救。

閣下寫「他對人起仇……」的問題，本人假設閣下是想要說是「雅閣使仇恨加深在先」，如果閣下是想說以掃長子名份的問題，指責雅各騙取長子名份這事，歸根究底，是以掃先不尊重長子名份的行為的這個性格，引致他教自己的後裔如此暴戾。然後，不但只這樣，他不但要打擊「以色列」還要他整個消失，如果是他帶領「神的選民」，一個如此的暴燥的人，只會令導選民進入地獄。

言矣，本人不太明白閣下引述的例子與本題的關係，如果閣下想要引用有關問題來討論此知識問題，煩請清晰地引述有關例子。