阿賴耶識算是生死輪迴的主體嗎？

Q..阿賴耶識算是生死輪迴的主體嗎？

制式的標準答案..所謂生即非生是名生.所謂死即非死是名死.

公版的大乘教案..觀諸緣起善護念應離四句.依八不中道修行.

不論主客觀定義.皆不可以直指阿賴耶識即是生死輪迴的主體.

若引據大乘入楞伽經分析解釋此中緣故.縱造論如砂亦難詳盡.

以下僅舉其中一理.

<大乘入楞伽經> 剎那品第六

...大慧。如來藏是善不善因。能遍興造一切趣生。

譬如伎兒變現諸趣離我我所。以不覺故三緣和合而有果生。

外道不知執為作者。無始虛偽惡習所熏。名為藏識。

生於七識無明住地。

(諸緣起心未決生或無生法.不可定義十二支中無明即生因.

查"生於七識無明住地"這一句經文以有所生故無明即生因.)

「無始虛偽惡習所熏。名為藏識生於七識無明住地。」

若將"藏識"以"阿賴耶識"替換用辭.二者名義雖異.實義無別.

「如來藏是善不善因」

若將"如來藏"與"阿賴耶識"劃等號則大意失真.不能如實顯義.

<大乘入楞伽經> 集一切法品第二之二

...大慧。因所作相非一非異。業與生相相繫深縛。

不能了知色等自性。五識身轉。

大慧。與五識俱。或因了別差別境相有意識生。

然彼諸識不作是念。我等同時展轉為因。

而於自心所現境界。分別執著俱時而起。無差別相各了自境。

心思善巧者不妨更深入.仔細思維這一段經文究竟在說什麼.

不能 "了知" 色等自性 的我.諸法有我故有主體有生死輪迴.

本能 "了別" 色等自性 的我.以我能受故不同於種種無情物.

"了知"."了別"."了義".若了佛經常見的"了"字.則修道易成.

<大乘入楞伽經>剎那品第六

...大慧。一切諸法唯是自心分別所見。

不了知故分別心生了心則滅...

諸法心生分別之前存在著本然能了別的心.佛說其名"了心".

<達摩破相論>

若了心修道，則少力而易成；不了心而修，費功而無益。

...我本求心不求佛。了知三界空無物。

神光.."了不可得".心了知即名了心.了心依了知故一切法不可得.

其次.若我的心願 得"了".我的心事化了亦名了心.屬無願解脫門.

若能善了唯心現.唯識變.一切法空.無生.無二.無自性相.誰輪迴?

是

算

是