請依次舉例....只要學佛法不要皈依三寶的顛倒事項(迷信)

你瞭解歸依三寶的真意嗎？三寶，謂佛法僧︰佛者︰覺也，就是覺悟者．因此佛於一切境能除我法二障．自覺覺他、覺行圓滿，名之為佛．因為覺即是佛。法者︰即教理行果．自性軌持名之為法．軌持即法。僧者︰就是和合眾．三乘聖人，理事二和，體無違諍．和合是用．眾即是假和合之眾。 一般又分為︰一、住持三寶者︰佛謂形像、法謂教法、僧謂五眾也。「住持三寶」就是佛像、經書、出家人。它雖然不是我們真正的歸依處，但是它的作用是象徵三寶住世，二、別相三寶分五︰（一）小乘教有三．佛法僧。佛寶有三︰法身，即五分(戒定慧解脫解脫知見是)．報身(即丈六身是)．化身(謂隨類化身是)。法寶有四︰一、教法(謂聲教)．二、理法(謂生空理)．三、行法(謂三十七品四念處四正勤四如意足五根五力七覺支八聖道)．四、果法(謂擇滅涅槃)。僧寶(即四果四向)。（二）大乘始教亦三︰佛寶有三︰一、法身(謂清淨真如)．二、報身(謂自他二種受用)．三、化身(大化身千丈小化身丈六隨類化身)。法寶有四︰一、教法(謂本質影像)．二、理法(謂二空真理)．三、行法(謂六度萬行)．四、果法(菩提涅槃)。僧寶(即三賢十聖)（三）大乘終教亦三︰佛寶有二︰一、真身(謂法身及自受用)．二、應身(謂他受用及化身)。法寶有四︰一、教法(唯心影像)．二、理法(謂二空真理)．三、行法(謂六度萬行)．四、果法(謂始覺合本覺)。僧寶 (謂三賢十聖)（四）大乘頓教．但唯真性，更無別法．縱使強論．亦不出一性．亦三︰一、佛寶(約覺知義)．二、法寶(約軌持義)．三、僧寶(約不違義)。（五）大乘圓教文三︰佛寶有二︰一、融三世間十身(眾生世間器世間智正覺世間)．二、佛自具十身(菩提願化力莊嚴威勢意生福法智)。法寶有四︰一、教法(謂別教一乘)．二、理法(謂法界十玄)．三行法(謂行布圓融)．四、果法(謂依正無礙)。僧寶(謂海會菩薩)。三、同體三寶者．自有三說︰一、就本性說︰性自靈覺，佛也．性本寂滅，法也．性上本有恆沙德用，互不相違，亦不乖諍，一味清淨性體，僧也。二、就觀行說︰觀照佛也．照故離識，可以軌持，法也．在觀則萬法已圓，念念自無乖諍，僧也。三、就融通說：世出世間差別之法，盡託圓明大覺假現．一一無有自體，當體便是圓覺．則一切皆佛也．如鏡現像．像皆是鏡．所現之法一一寂滅．雖寂滅而不壞相。性相不異．故一一相隨性而遍法界．性隨相而千差盡未來際．性相無礙，究竟皆可軌持，法也。既一一相隨性無礙．則一入一切、一切入一．一包一切、一切包一．交參涉入．和合無違．凡聖一一皆然．僧也又有三說︰一、住持三寶︰佛寶︰不論金玉圖綵塑畫等，並以四塵為體。法寶︰若紙素竹帛等，亦以四塵為體。僧寶︰若凡夫僧即以有漏五蘊為體．若圖畫僧，亦以四塵為體．此等住持皆令真實三寶勢力不斷，名住持也。「住持三寶」就是佛像、經書、出家人。它雖然不是我們真正的歸依處，但是它的作用是象徵三寶住世，二、別相三寶︰（一）佛寶︰法身即以無垢真如為體．自受用身以實無漏五蘊為體．他受用身以平等性智所現相分似無漏五蘊為體。化身有三︰若大化身以成所作智中所現微細色心相分似無漏五蘊為體．小化身以成所作智中所現通麤及細色心相分似無漏五蘊為體．若隨類化身以成所作智中所現唯細色心相分似無漏五蘊為體。（二）法寶有四︰一、教︰謂名句文．二、理︰謂二空真如．���、行︰謂六度十度萬行．四、果︰謂菩提涅槃殊勝之果。此之四法總為法寶體。（三）僧寶︰以三乘聖人無漏五蘊為體。三、同體三寶，通以真如為體︰如有覺義名佛寶．如有軌持義名法寶．如有理和名僧寶。問︰前云三乘聖人皆是僧寶．聲聞眾多，可名為僧．獨覺獨出云何成僧。答︰緣覺有二︰一、獨覺︰出無佛世．靜處思惟即能悟道．此既無眾．闕於事和．但是行法．非僧寶也。二、眾出︰亦有無量大緣覺眾．具理事二和．所以成僧。今約眾出．故仁王經云「時有八百萬億大仙緣覺非斷非常，四諦十二因緣皆悉成就也」。問︰出家菩薩具有二和可名為僧．在家菩薩唯有理和，莫不成僧。答︰在家菩薩雖無事和而有理和．性無乖諍即得成僧．不同聲聞要具二和也。問︰菩薩僧中有其幾人。答︰依仁王經瓔珞經說有四十二賢聖︰所謂地前三賢、地上十聖、及等覺��妙覺．如彼廣說。所以不取十信者．為是凡位也。於四十二位中︰四十一是僧寶、妙覺一位是佛寶所攝也。所謂歸依，是歸依我們自己的佛性，就是要將我們的靈性迴歸佛國．也就是回歸自己的本心，那就要依靠佛、法、僧．但此三寶不是外在的，是自性．歸依外在的是人相，歸依人相是佛相、法相、僧相．歸依自性的是佛三身。

2015-07-06 20:29:28 補充：

所以佛教的三皈依只是儀式，學佛是要將佛性啟發出來．再來要能啟發眾生的佛性，也就是教他如何覺悟，讓眾生的覺知啟發出來，不可使他閉塞。

2015-07-06 20:29:47 補充：

所以佛教的三皈依只是儀式，學佛是要將佛性啟發出來．再來要能啟發眾生的佛性，也就是教他如何覺悟，讓眾生的覺知啟發出來，不可使他閉塞。

依經說法 才能稱三寶

央掘魔羅經 卷第二

此乘是大乘 說名無礙智

一乘一歸依 佛第一義依

佛法是一義 如來妙法身

僧者說如來 如來即是僧

法及比丘僧 二是方便依

如來非方便 是第一義依

是故我今日 歸依於如來

於諸歸依中 如來真實依

如欲食興蕖 應當取真實

捨真食虛偽 自他無利益

如是愚癡人 千醫莫能救

如是捨一依 修習方便依

是則群癡眾 千佛不能救

2015-07-06 22:55:31 補充：

不依經說法 自稱三寶

下場就是...................

佛說華手經卷第一

若人住我相　及住眾生相 是人於佛法　我說為外道

若人依法相　依我我所相 是人於佛法　我說為外道

若人貪著戒　及餘諸功德 著多聞自高　我說為外道

若人著小欲　知足遠離行 及麤弊納衣　我說為外道

2015-07-07 10:16:10 補充：

依經文說法,卻亂解經義...其下場比未依經說法者...更慘!!

=======================

不知第一義

說成羅漢菩薩佛

說皈依我 不皈依自性

這種說法人 不聽也罷

對經文意義,不要節取片段,作文字解!.......不可不慎!!

=======================

十二部沒學完

只學阿含 根本不能說法

大般涅槃經卷第六

不了義經者。謂【聲聞乘】。

聞佛如來 深密藏處 悉生疑怪。

不知是藏 出大智海。猶如嬰兒 無所別知。

是則名為 【不了義】也

2015-07-07 10:51:58 補充：

大般若波羅蜜多經卷第四十一

舍利子言：

何等法 無所有，若不了達 說名 無明？

.

.

舍利子！

貪、瞋、癡 無所有，

諸見趣 無所有，

以內空故 乃至 無性自性空故。

.

.

舍利子！

愚夫異生 若於如是 無所有法 不能了達，說名無明。

學成愚夫異生 比不學還慘

所以真的是 不聽也罷......................

2015-07-07 17:25:58 補充：

學佛有經律 是依經律而學

不是路邊找本宗門書 法師說說就沒事

沒學完 著佛法僧..戒定慧...貪嗔癡...

把假說當實說 只是"等著來世重修" 如此而已

2015-07-07 17:28:35 補充：

什麼叫 不修身 不修戒 不修心 不修慧 ???

大般涅槃經卷第三十一

善男子。

第一義中

若見 身.身相.身因.身果.身聚.身一.身二

此身.彼身.身滅.身等.身修.修者。

若有如是見者 名 不修身。

善男子。

若見 戒.戒相.戒因.戒果.上戒.下戒.戒聚.戒一.戒二

此戒.彼戒.戒滅.戒等.戒修.修者.戒波羅蜜。

若有如是見者 名 不修戒

2015-07-07 17:28:59 補充：

若見 心.心相.心因.心果.心聚.心及心數.心一.心二

此心.彼心.心滅.心等.心修.修者.上 中 下心.善心.惡心。

若有如是見者 名 不修心。

善男子。

若見 慧.慧相.慧因.慧果.慧聚.慧一.慧二

此慧.彼慧.慧滅.慧等.上 中 下慧.鈍慧.利慧.慧修.修者。

若有如是見者 名 不修慧。

善男子。

若有不修 身.戒.心.慧。

如是之人 於小惡業 得大惡報。

方師兄安 :

就想鑽法律漏洞，又不想守法。既想從中取利，又不願付出一毫。套句話說 - - [生意虎，做不得生意 - - 沒利頭 ]。

學佛法卻又無願歸依 - - 無心的行做，空口的白話，知而不明，曉而不懂。只存在於理說的無義。充其量，只能說是 - - 耍猴兒。

請依次舉例....只要學佛法不要皈依三寶的顛倒事項(迷信)學佛就佛了 幹嘛皈依三寶

回答者：夢裡信以為真醒來不信是夢 ( 初學者 4 級 )

回答時間：2011-06-03 01:36:48

我們的法律本質 不同於希臘的梭倫法典和羅馬法 也不同於近代西方的人權法案和法國人權宣言 如果一定要找到類似的觀念 那麼西方哲學家所說『自然道德法』 尤其是英國洛克所說『理性規則』倒是和我們祖先的法律觀比較接近 由於我們現代的法學家們 當他們制定新法律時 忽視了我們傳統的法律精神 以致直到今日 使國人在適應新法律上 仍然有許多心理上難以克服的困難 尤其是老賣年糕的人^ ^"

真理是不會隨著時代改變的 真理是永恆的。從道德標準來說 真理就是道德的標準 道德的標準就是真理 問題是 我們有太多的人 只願承認一時的客觀標準 卻不願承認永恆的客觀標準 因為在一個多元的社會中 沒有甚麼是唯一的 不變的標準 但另一方面 在我們的心靈深處 卻又渴望藉著從暫時的標準中 找到永恆的標準 這不就是矛盾的時代心理疾病嗎?要解決這樣的困難 我們就必須承認有永恆的標準 並以此為目標 就可以達到人生的響往---真理。

但真要力行?

再說吧

https://www.youtube.com/watch?v=pjv6UOk41e8

什麼是歸依？歸依，是指透過佛門三歸依的儀式成為佛教徒，誓願終生信從三寶，直至未來解脫或成佛為止。也就是說，佛弟子透過三歸依的儀式成為佛弟子後，再透過 佛所說的三乘菩提的法教來修行，未來可以成就二乘解脫道而出離三界生死，最後得以入無餘涅槃，永不再三界現身意；以及依著菩薩五十二階位來修行，來成就佛菩提道，未來可以成就四智圓明的究竟佛。

接下來談第三個重點：什麼是三寶？所謂的三寶，就是佛、法、僧。它可分為三種：住持三寶、出世三寶、自性三寶。首先介紹的是住持三寶，也叫作世俗三寶，是學佛人所歸依的三寶。所謂的住持佛寶，是泥塑、木雕、銅鑄以及印刷出來的佛像等都屬於住持佛寶。佛弟子們應該以至誠心，並且以香、花、燈、果以及淨水來禮拜供養。所謂的住持法寶，就是大家所熟悉的三藏十二部經。然而這三藏十二部經有些經典——尤其以密教部最多，被附佛的外道所偽造，將外道法納入經中，用來矇騙眾生、誤導眾生走入邪法中。所謂的住持僧寶，就是指剃髮、著染衣、住於寺院的出家人。這樣的出家人有假名僧寶、世俗僧寶、勝義僧寶之分。所謂的假名僧寶，就是 佛在經中所說的啞羊僧、無慚愧僧；其中的啞羊僧，是指根本不知道根本等罪到底犯與不犯，不知道所犯的罪是輕是重，就算犯了戒也不知道要懺悔，也不會到真善知識處所去承事供養等等，像這樣的人為啞羊僧所攝；所謂的無慚愧僧，是指有一類出家人毀犯一切禁戒，譬如毀犯十重戒、四十八輕戒，不畏懼未來後世苦果，貪著名聞利養，乃至假借出家人名義，廣行男女邪淫外道法，以及毀謗正法、毀謗真善知識，像這樣的人為無���愧僧所攝。所謂的世俗僧，是指剃髮、著染衣、受聲聞別解脫戒而現出家相的人，像這一類的出家人為世俗僧所攝。所謂的勝義僧，有兩種：第一種、那就是佛、菩薩摩訶薩、獨覺、初果、二果、三果、四果等七種有情；第二種、也就是前面所說不剃除鬚髮、也不穿僧服、現的是在家相，雖然沒有受聲聞的別解脫戒，也沒有作羯磨及布薩，但是他有證法——明心見性，成就菩薩初果的功德，像這樣的人為勝義僧所攝。

詳細，請恭閱：

正覺教團弘揚「如來藏正法」| 佛教正覺同修會全球資訊網

居士可不可以歸依三寶？─學佛釋疑二第81集

學佛釋疑(二)第81集

由 正光老師開示：居士可不可以歸依三寶？

學佛釋疑(二)影音連結

各位電視機前面的菩薩們：

阿彌陀佛！

歡迎繼續收看正覺教團所推出一系列的電視弘法節目，這個系列主題名為「三乘菩提之學佛釋疑」。在這個主題之下，裡面有很多子題，今天所要談的子題是：居士可不可以歸依三寶？

這個子題可分為三個重點來說明，第一個重點：什麼是居士？第二個重點：什麼是歸依？第三個重點：什麼是三寶？談完這三個重點之後，再來談：居士可不可以歸依三寶？首先談的是：什麼是居士？在佛門中有四眾之說——那就是比丘、比丘尼、優婆塞、優婆夷。所謂的比丘、比丘尼，是指受具足戒、現出家相的男眾與女眾；也就是剃髮、著染衣、受具足戒、現出家相的人；是穿如來衣、吃如來食、住如來家的男眾與女眾。在佛門中現出家相而且很有名的人，有 彌勒菩薩、地藏王菩薩等人。其中 彌勒菩薩是妙覺菩薩，目前在兜率天宮內院為有緣的菩薩說法，是繼 本師釋迦牟尼佛之後於未來五億六千七百萬年後成佛，也是 釋迦世尊般涅槃前所授記的下一尊佛。因此緣故，在 彌勒菩薩成佛之前，如果有人妄稱他已經成佛，表示他是大妄語人，也是 佛在《楞嚴經》卷6開示：「未得謂得，未證言證的一闡提人，也是消滅佛種、佛菩提種的人，這樣的人猶如以刀斷多羅木一樣，佛記是人永殞善根。」也就是說，他從無始劫以來所培植的種種福德，就在說出大妄語之後全部歸零，已經沒有任何點點滴滴的福德可言。像這樣的一闡提人，由於非常堅持自己邪見的緣故，對真善知識所說的正法不信受，乃至毀謗真善知識不如法、為邪魔外道。就算真善知識憐憫他、想救他，可是他不接受真善知識教導，使得真善知識無法改易他的大妄語以及毀謗的重罪，所以他捨報時只好下墮三惡道，未來長劫要受無量苦。又 地藏王菩薩在佛門也是很有名的菩薩，他曾發廣大誓願：「地獄不空，誓不成佛。」也就是要讓廣大的地獄眾生全部度盡後，地藏王菩薩自己才成佛。可是眾生無量無邊，隨時有人下墮地獄受苦，所以

請續恭閱：

居士可不可以歸依三寶？─學佛釋疑二第81集

＊

2015年4月開課報名 | 佛教正覺同修會全球資訊網

enlighten.org.tw

共修期間：二年六個月 費用全免

*開課後三個月內，都歡迎報名聽課*

即日起接受報名，

報名表可向本會函索，或於本會官方網站下載：

enlighten.org.tw

填妥報名表後，請郵寄本會教學組；或於各講堂新開設的禪淨班上課時間，逕至現場報名。

＊

2015-07-07 07:56:59 補充：

「菩提妙果不難成，真善知識實難遇。」

修學佛法第一要件：親近善知識

《華嚴經》卷四十六云：善知識者，出興世難，至其所難，得值遇難，得見知難，得親近難，得共住難，得其意難、得隨順難，故須虔恭合掌一心求。

應一心恭敬求正法

《佛藏經》

正覺台北講堂即日起每週二晚上由大菩薩 平實導師親自宣演《佛藏經》，依於道種智證量闡釋大乘真實第一義諦妙法，建立佛子們未來能於諸 佛座下親聞正法之勝因，竭誠歡迎大眾前往聽講。

全省每週二晚上講經時間──目前大菩薩 平實導師開始講授《佛藏經》：時間是18:50～20:50；歡迎已發成佛大願的菩薩種性學人，攜眷共同參與此殊勝法會聽講

請依次舉例....

只要學佛法不要皈依三寶的顛倒事項(迷信)

(只享依賴法治不願提升民主素養等等)

1、人的一生只有認定一個（靈魂深處存有更深的信仰?）

2、同學! 希臘式悲劇有什麼好笑的嗎?

3、很大隻的負評達人蒞臨! 所以第一次把意見放在這（冰炭不同爐）

https://www.youtube.com/watch?v=jowlnuLOM28

2015-07-07 08:00:46 補充：

(迷信) 意識

這種意識有時可能只是一種人類的本能

意識之為物 有時很難加以劃定界限 但舉凡行為 思考之前的活動 都會有意識 意識不是一種判斷 但卻是一種活動 這種活動在把與過去的事實及未來可能的結果相連 提供給理性做決定 並由意志執行….

我們有一個很好的風俗 就是慎終追遠 我們都會不自禁的想起那些已故的 可敬的親人 想起他們在生時的種種好處 因此 在活著的人的心中 就會很容易有效法先人嘉徳懿行的渴望 但是我們知道 在效法先人的過程中 我們只希望.........但真要力行?再說吧（不要看着我）

2015-07-07 08:09:18 補充：

(只享依賴法治不願提升民主素養等等)

很大隻的負評達人雖然整天佛裡來佛裡去

但就是無法提升自己

聽過大黃蜂嗎?

陸象山說;若某則不識一個字,亦須還我堂堂地做個人 ...

https://www.youtube.com/watch?v=e_m_9PrshCw

2015-07-07 08:26:16 補充：

「關於自我探索等心理相關方面疑問?發問者： fedes ( 初學者 5 級) 」

這是現代年輕人的煩惱嗎?

走出學府隨即踏入社會的身心症候群?

古早年代「探聽」第一句就是「當兵沒?」

合理是訓練 不合理叫磨練

唱軍歌要答數 早晚點還得呼口號

形式真是到了極限?

喔!不

形式就是要你由外而內!

莒光日則是要你由內而外

退伍後你就不必上知識+發問如何融入社會

甚至知道王國維所說的人生三境界（層次）

2015-07-07 09:04:13 補充：

「請問上帝會不會只是佛教中的天人而已?發問者： forever_some 」

以上發問從內容到補充 別說精湛豐富

光是字數 就不是每個人可以打出那麼多的

只有負評達人所打出的佛法評語字數可以與之媲美

真是腳踏車動力發電啊

2015-07-07 09:06:15 補充：

(只享依賴法治不願提升民主素養等等)

禮教性的法律觀,最重大的一個特色,它不重視外力的強制,而是經由[社會化]

的過程,把禮教的規律,內化為生活的習慣,這是傳統社會的以穩定的主要力量之ㄧ。

在西方不論是希臘的古老法典,或是羅馬法,都是平民為了抵抗統治者的壓迫,剝削,經過長期的流血奮鬥,一點一滴向統治者手中爭取來的成果。這種法律包括幾點特色:

[1]保障平民的權利;

[2]限制統治者的權利;

[3]法律既是人民自己爭取來的,自然容易自動遵守,而培養出守法精神。

佛=老是喜歡給牛穿鼻子~跟著我走~~

那牛說=我~鼻要~~我要吃草~

佛說=穿鼻子~~

牛說=我鼻要~~我要吃草~~

穿鼻子~跟~吃草有甚麼關係~~？？

原來=是要牛去當苦力~~

牛說=我鼻要~~

佛說=穿鼻子有很大的功德~~

有吃有住~~就是沒說=要當苦力的事~~

聰明的牛說=這是詐騙~~

笨的牛說=可以考慮考慮~~

民主不是投票，專業問題是不能被投票決議的；任何問題在沒有整理出公眾議題前，是不能直接拿出來投票的。

民主不是只是少數服從多數，少數服從多數是指表決公佈的那一刻。

在那之前，是盡可能踊躍發表看法見解，讓全民了解，動腦，討論。

民主是包容，尊重，是自由度的實現；自己鍛鍊出包容的智慧，尊重的雅量，至少，對於自己心靈的自由度已提昇，箝制心靈和思維的枷鎖已先卸除，向前成長的道路已顯現。

.........

2015-07-06 23:57:08 補充：

佛如果能說穿鼻子，為什麼一定不能說去吃草？？

牛如果能說我鼻要，為什麼就不能說要流汗？？

.....僵化惹嗎？

運動從來就不是勞動；運動是活動流汗，勞動是消秏時間。

一個是主動，分泌的是多巴胺，刺激生長；

另一個是被動被剝削，分泌的又是酸毒。

去看那些勞動者不樂在運動中的，能閃就閃能涼就涼，

就是無法像出師的師傅級，越做氣色越好；他們卻一直處在被剝削。↑主因↑(包括永遠無法出師)