勝問如來藏佛尊經諦方便說與勝惠普利聖福明瀰說?相關問題

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{大方等如來藏經部份恭錄}爾時世尊告金剛慧及諸菩薩善男子有大方等經名如來藏將欲演說故現斯瑞.我以佛眼觀一切眾生貪欲恚癡諸煩惱中有如來智如來眼如來身壹切眾生雖在諸趣煩惱身中有如來藏常無污染德相備足如我無異譬如天眼之人觀未敷花見諸花內有如來身結跏趺坐除去萎花便得顯現佛見眾生如來藏已欲令開敷為說經法除滅煩惱顯現佛性壹切眾生如來之藏常住不變如來出世廣為說法除滅塵勞淨壹切智.我已佛眼見一切眾生身佛藏安隱住說法令開現.如是善男子一切眾生有如來藏如彼淳蜜在于巖樹為諸煩惱所覆蔽亦如彼蜜群蜂守護我以佛眼如實觀之以善方便 隨應說法滅除煩惱開佛知見常為世間施作佛事.我為諸眾生方便說正法滅除煩惱蜂開發如來藏具足無礙辯演說甘露法普令成正覺大悲濟群生.我以佛眼觀諸眾生煩惱糠糩覆蔽如來無量知見股故以方便如應說法令除煩惱淨一切智於諸世間為最正覺.除去皮糩已乃為王者膳我見眾生類煩惱隱佛藏為說除滅法如我如來性眾生亦復然.是故諸佛出興於世為開身內如來藏法彼即信受淨一切智普為眾生開如來藏.令得智寶藏大富兼廣利若信我所說一切有寶藏信勤方便行疾成無上道.三眛智具足一切無能壞是故我說法聞彼如來藏疾成無上道如果成樹王.得天眼者見弊物中有真金像即為出之一切禮敬我見眾生種種煩惱長夜流轉生死無量如來妙藏在其身內{曮-日+人}清淨如我無異.煩惱眾惡業覆弊最勝身當勤淨除斷顯出如來智.如來觀察一切眾生輪轉生死受諸苦毒其身皆有如來寶藏如彼女人而不覺知如來普為說法言善男子莫自輕鄙若勤精進滅眾過惡則受菩薩及世尊號化導濟度無量眾生.佛藏在身眾相具足彼眾生得息清涼以金剛慧搥破煩惱開淨佛身如出金像.眾穢既已除相好畫然顯汝等善受持轉化諸群生.設七寶床敷以天缯為一一佛日日造立過恆河沙七寶臺閣以用奉獻一一如來及諸菩薩聲聞大眾以如是事普為一切過恒河沙現在諸佛如是次第乃至過伍十恆河沙眾寶臺閣以用供養過五十恆沙現在諸佛及諸菩薩聲聞大眾乃至無量佰仟萬劫金剛慧不如有人喜樂菩提於如來藏經受持讀誦書寫供養乃至一譬喻者此善男子於諸佛所種諸善根福雖無量比善男子善女人所得功德乃父算數譬喻所不能及.菩薩諦思惟甚深如來藏知眾生悉有疾成無上道.常放光明王初成佛時有壹菩薩名無邊光與貳十億菩薩以為眷屬在於一坐經五十大劫護念一切諸菩薩故其音普告十佛世界微塵等佰仟佛剎說如來藏大乘經典諸菩薩等聞說此經受持讀誦如說修行除四菩薩皆已成佛.五我本求道時師子幢佛所亦曾受斯經如聞說修行我因此善根疾得成佛道是故諸菩薩應持說此經聞已如說行得佛如今我若持此經者當禮如世尊若得此經者是名佛法主則為世間護諸佛之所歎若有持是經是人名法王是為世間眼應讚如世尊0方便說法.盛惠普利聖福明瀰吉義祥明寶瑞慈妙勝叡說法.皆為未來一切眾生精進功德首惠成住佛乘佛道佛國普益勝妙圓善寶功佛仁佛教勝體實相遍耀彌佛體首性佛性佛光佛國照破闇解惑聖輪禪慧0

2014-09-24 11:37:34 補充：

知見{股} {股}{字} 為 刪減 0

你可不可以把你腦袋那些垃圾丟掉呢~~~~我來幫你處理那些垃圾。

阿彌陀佛

若謂餘法 尚有更一諸佛成佛 眾生成佛 為 外道說 非諸佛說 0 深悟 正明義諦性理 善明釋清體達 哉 0

2014-09-19 15:44:09 補充：

惟一心性佛 即 佛性 佛乘 佛道 佛心 佛體實相般若妙悟光耀明義聖諦 0

楞伽經整段看 其實也不是說 如來藏是方便說

反倒是末法有人誤導成方便說 把成佛菩薩當實說

這怎麼修 保證都完蛋

楞伽阿跋多羅寶經卷第二

爾時 大慧菩薩摩訶薩 白佛言

世尊

世尊修多羅說：如來藏 自性清淨。轉三十二相 入於一切 眾生身中。

如大價寶 垢衣所纏。

如來之藏 常住不變 亦復如是。

而陰界入 垢衣所纏。貪欲恚癡 不實妄想 塵勞所污。

一切諸佛 之所演說。

云何世尊 同外道 說我 言有如來藏耶 ？

世尊。

外道亦說 有常作者。離於求那 周遍不滅。

世尊。

彼說有我。

2014-09-10 09:39:41 補充：

佛告大慧。

我說如來藏 不同外道 所說之我。

大慧。

有時說 空。無相。無願。如實際。法性。法身。涅槃。

離自性。不生不滅。本來寂靜。自性涅槃。

如是等句 說如來藏已。

如來 應供 等正覺。為斷愚夫 畏無我句。

故說 離妄想 無所有境界 如來藏門。

大慧。

未來 現在 菩薩摩訶薩。不應作 我見計著。

譬如陶家。於一泥聚。

以人工 水 木輪 繩方便。作種種器。

如來 亦復如是。

於法無我。離一切妄想相。

以種種智慧 善巧方便。

或說 如來藏。

或說 無我。

以是因緣故。說如來藏。

不同外道 所說之我。

是名說 如來藏。

2014-09-10 09:40:18 補充：

開引 計我 諸外道 故。說 如來藏。

令離 不實我見妄想。

入三解脫門境界。悕望疾得 阿耨多羅三藐三菩提。

是故 如來 應供 等正覺 作如是說 如來之藏。

若不如是

則同外道 所說之我。

是故大慧。

為離 外道見故。

當依 無我 如來之藏。

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當依 無我 如來之藏

2014-09-10 09:46:31 補充：

而菩薩道是方便說 就是覺此佛性

把成佛菩薩當實說 妄想成就果位

只怕最後只是換來這句

大般若波羅蜜多經卷第四百七十五

為實有 異生、預流、一來、不還、阿羅漢、獨覺、菩薩、如來

或曾 或當 如諸愚夫異生 執不？

舍利子言：

不也！世尊！

但由 顛倒愚夫異生 有如是執。

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顛倒愚夫異生....................

如來八萬四千法 直指本心如來藏 三藏十二部 皆指向此 屬究竟說 非方便說 大梵天王問佛決疑經拈華品第二爾時佛告摩訶迦葉言：吾有 正法眼藏 涅槃妙心 實相無相微妙法。不立文字 教外別傳。有智無智 得因緣證。今日付屬 摩訶迦葉。 摩訶迦葉 未來世中 奉事諸佛 當得成佛。今日亦堪為 世間師。 佛告諸比丘。如來今者 不久滅度。汝等比丘 皆悉能依 摩訶迦葉 入大乘門 修行佛道。 告摩訶迦葉。無有餘法 唯一心性佛。過去諸佛 現在諸佛 未來諸佛。 已說 今說 當入而已。 一切諸佛 依一心性。已成佛道 現成佛道 當成佛道。一切眾生 亦復如是。 若謂餘法 尚有更一諸佛成佛 眾生成佛 即外道說。非七佛說 非十方佛說。 迦葉當知。汝所付屬 八萬藏經 是諸教者 是即 乘一心器也。 譬如世間 牛車馬車。是為 諸法乘之 渡於道路器也。 所有教經 亦復如是汝能奉持。 而菩薩道成佛 屬方便說 非究竟說錯學者 認假當真 猶如水中撈月 大般若波羅蜜多卷第四百八十五若菩薩摩訶薩 無方便善巧 修行般若波羅蜜多時，若於 聲聞 及於彼法 住想勝解，便於 聲聞 及於彼法 作加行； 若於 獨覺、菩薩、如來 及於彼法 住想勝解便於 獨覺、菩薩、如來 及於彼法 作加行由加行故，不能解脫生老病死及當來苦 舍利子如是菩薩摩訶薩 尚不能證 聲聞、獨覺 般涅槃地若得無上正等菩提 無有是處 舍利子若菩薩摩訶薩 作如是等 修行般若波羅蜜多，當知此名 無方便善巧 修行般若波羅蜜多 菩薩摩訶薩。

佛尊經典內文中如來藏 有 示載方便說與盛惠普利聖福明瀰吉義祥明說 ?

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楞伽阿跋多羅寶經卷第二

開引計我諸外道故，說如來藏，令離不實我見妄想，入三解脫門境界，悕望疾得阿耨多羅三藐三菩提，是故如來．應供．等正覺作如是說如來之藏。

如來藏 為 菩薩道 精進勝成 佛道佛乘佛性佛國佛體佛徨聖行盛益福祥譽瑞隆仁彌耀實相寶體心識理法密藏於眾生未來妙智慧無餘涅槃功德中 ?

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的確是祕法，甚深難解之~

如來藏據傳屬圓頓法門，以真如圓滿法性為功德，攝凡夫、菩薩、外道、種性為成佛之機，甚難甚深~