ISIS組織宣佈成立伊斯蘭國對國際善劣影響?相關問題

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爾時師子香菩薩禮寶藏佛頭面著地爾時如來為師子香菩薩而說偈言:天人師起受諸供養度脫生死令離苦惱斷諸結縛及諸煩惱來世當作天人之尊.爾時王子前白佛言世尊我今所願要當於是不淨世界修菩薩道復當修治莊嚴十仟不淨世界令其嚴淨如青香光明無垢世界亦當教化無量菩薩令心清淨無有垢穢皆趣大乘悉使充滿我之世界然後我當成佛菩提世尊願我修行菩薩道時要當勝於餘諸菩薩.我已於七歲之鐘端坐思惟諸佛菩薩清淨功德及種種莊嚴佛土功德是時即得悉見種種莊嚴三眛等萬一仟菩薩三眛增進修行若未來諸菩薩等行菩薩道時亦願悉得如是三眛.願我得出離三世勝幢三眛以三眛力故悉見十方無量無邊諸佛世界在在處處現在諸佛出離三世為諸眾生說於正法願我得不退三眛以三眛力故於一念中悉見如微塵等諸佛菩薩及諸聲聞恭敬圍遶願我於此一佛所得無依止三眛以三眛力故作變化身一時遍至如一佛界微塵數等諸如來所供養禮拜願我一一身以種種無上珍寶華香塗香末香妙勝伎樂種種莊嚴供養一一諸佛願我一一身於一一佛所如大海水渧等劫行菩薩道願我得一切身變化三眛以三眛力故於一念中在一一佛前知如一佛土微塵數等諸佛世界願我得功德力三眛願我得不眴三眛願我得無諍三眛以三眛力故於一念中悉見過去未來現在諸佛所有淨妙世界願我得首楞嚴三眛與地獄眾生說微妙法勸令發佛菩提心彼諸眾生聞是法已尋發無上菩提之心即使命終生於人中隨所生處常得值佛隨所值佛而得聽法聽受法已即得住於不退轉地0若我所願成就得己利者當令十仟諸佛世界所有眾生斷諸苦惱得柔軟心得調伏心各各自於四天下界見佛世尊現在說法一切眾生自然而得種種珍寶華香末香及以塗香種種衣服幢幡各各以用供養於佛供養佛已悉發無上菩提之心我等今者以悉得種種莊嚴三眛力故皆得遙見如是諸事爾時世尊讚阿彌具言善男子汝今世界周匝四面一萬佛土清淨莊嚴於未來世復當教化無量眾生令心清淨復當供養無量無邊諸佛世尊以是緣故今改汝字名為普賢於未來世入第貳恒河沙等阿僧祇劫末後分中於北方界去此世界過六十恒河沙等佛土有世界名知水善淨功德汝當於中成佛菩提號智剛吼自在相王如來.寶藏佛即便為十仟人等授佛菩提記汝等當於普賢菩薩所修清淨萬佛土中一時成佛菩提有壹仟佛同號智熾尊音王佛復有仟佛同號增相尊音王復有仟伍佰佛同號日音王復有伍佰佛同號日寶藏尊王復有伍佛同號樂音尊王復有貳佛同號日光明復有肆佛同號龍自在復有捌佛同號離恐怖稱王光明復有十佛同號離音光明復有捌佛同號音聲稱復有十一佛同號顯露法音復有玖佛同號功德法稱王復有貳十佛同號不可思議王復有肆十佛同號寶幢光明尊王復有一佛號覺知尊想王復有七佛同號不可思議音復有三佛同號智藏復有伍十佛同號智海王復有參十佛同號大力尊音王復有貳佛同號山功德劫復有捌十佛同號清淨智勤復有玖十佛同號尊相種王復有佰佛同號善智無垢雷音尊王復有捌十佛同號勝尊大海功德智山力王復有十肆佛同號無上菩提尊王復有貳佛同號智覺山華王復有貳佛同號功德山智覺復有三佛同號金剛師子復有貳佛同號持戒光明復有貳佛同號示現增益壹佛號無量光明三佛同號師子遊戲貳佛同號無盡智山貳佛同號無垢智慧玖佛同號智慧光明貳佛同號師子稱貳佛同號功德通王貳佛同號雨法華壹佛號造光明壹佛號無垢目壹佛號增益山王壹佛號出法無垢王一佛號香尊王一佛號大寶藏壹佛號力無障閡王一佛號自知功德力壹佛號衣服知足壹佛號得自在一佛號無障閡利益壹佛號智慧藏一佛號求功德華幢枝眾光明無癡功德王金剛上法相堅持金剛珍寶自在王堅自然幢雨娛樂增益善法娑羅王貳佛同號功德遍滿大海功德王壹佛號智慧合和華眾世間尊優曇鉢華幢法幢自在王栴檀王善住精進力幢等光明智步海幢滅法稱壞魔王出智光明眾光明安隱王慧燈智音幢攝取天金剛種種莊嚴王無勝智善住意月王無勝步自在王娑憐陀王伍十佛同號那羅延無勝藏七十佛同號聚集珍寶功德三十佛同號光明藏貳十佛同號分別星宿稱王玖十佛同號微妙音二佛同號功德力娑羅王一佛梵增提頭賴吒王仟佛同號蓮華香擇稱尊王六十佛同號光明熾渚王0{壹.伊斯蘭國當世界諸國聯合國協助選出傑出善勝睿德智慧賢能仁義普惠福益世界國眾祥士仕.貳.敬請促成伊斯蘭艾巴德派主張領袖品格卓越.參.伊斯蘭教義為善惠眾生.佛教亦同為首身佛乘佛道佛國0 禮跪 不動首乘善盛勝福妙道法明瀰佛尊 0

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有情的另外一個意義是說，一切眾生，本身是有靈知，有情感的生命，所以叫做有

情。古人有兩句名言：「不俗即仙骨，多情乃佛心」。

　　一個人不俗氣很難，能夠脫離了俗氣，就是不俗，不俗就是神仙。菩薩則犧牲自我，

利益一切眾生，所以說，世界上最多情的人是佛，是菩薩，也就是覺悟有情。「菩薩」

是佛弟子中，走大乘路線的一個總稱。

　　佛的出家弟子們，離開人世間妻兒、父母、家庭，這種出家眾叫做大比丘眾。在佛

教經典中的出家眾，歸類到小乘的範圍，他們離開人世間的一切，專心於自己的修行，

也就是放棄一切而成就自己的道，叫做小乘羅漢的境界。這在中文叫做自了漢，只管自

己了了，其他一切不管。禪宗則稱之謂擔板漢，挑一個板子走路，只看到這一面，看不

見另一面。也就是說，把空的一面，清淨的一面，抓得牢牢的，至於煩惱痛苦的一面，

他拿塊板子把它隔著，反正他不看。

　　佛教裡表現實相叫示現，為表達那個形相，大菩薩們的示現都是在家的裝扮。譬如

大慈大悲觀世音、大智文殊菩薩、大行普賢菩薩、以及一些菩薩等，都是在家人的裝束

示現，除了大願地藏王菩薩。出家人是絕對不準穿華麗衣服的，絕對不準化妝的，可是

你看菩薩們，個個都是化妝的啊！又戴耳環，又掛項練，又戴戒指，叮叮當當，一身都

掛滿了，又擦口紅，又抹粉的，這是菩薩的塑像。這個道理是甚麼呢﹖就是說他是入世

的，外形雖是入世的，心卻是出世的，所以菩薩境界謂之大乘。羅漢境界住空，不敢入

世，一切不敢碰，眼不見心不煩，只管自己。

　　但是菩薩道是非常難的，一般說來約有幾個路線，楞嚴經上說：「自未得度，先度

人者，菩薩發心。自覺已圓，能覺他者，如來應世。」

　　前兩句說，有些人自己並沒有成道，但是有宗教熱忱，願意先來救別人，幫助別人，

教化別人做善事。任何的宗教都有這樣的人，自己雖沒有得度，沒有悟道，卻先去救助

別人，這是菩薩心腸，也就是菩薩發心。

　　所謂「自覺已圓」，自己的覺悟，修行已經完全圓滿了。「能覺他者」，再來教化

人，「如來應世」，這是現在的佛，現生的佛。

　　菩薩是如來的前因，成了佛如來是菩薩的果位，成就的果位。現在我們把如來及菩

薩，大概簡單的解釋了，我們再回轉來看本經的原文。我們不要忘記了，現在須菩提還

跪在那裡，替我們來提問題，我們多講了一下，他就又多跪了一下了。（眾笑）

　　　　六祖和金剛經

　　須菩提當時跪在那裡，替我們大家跪著，替當時的大眾同學們跪著，尤其為大乘入

世的菩薩們，包括那些出家但發心入世的出家菩薩們跪著。

　　說到這裡，我們知道，在家有菩薩，出家一樣有菩薩，雖然形象是出家，但是他的

發心、願行、心性、及所做的事，都是菩薩道，這就叫做出家菩薩。

　　現在，須菩提替大家請求：佛啊！你老人家慢一點閉眼睛，慢一點打坐，你看，那

麼多跟你學的大乘菩薩們，你應該好好的照應他們，指點他們怎麼用功啊！怎麼修行

啊！

　　實際上，後來禪宗五祖就曾說過，要成佛悟道，專心念金剛經就可以了。甚至不識

字，不會念的，只要念一句摩訶般若波羅密多就行了，這是經題的要點，是大智慧成就

到彼岸的意思。結果，六祖就是因金剛經而悟的﹔所以後世的中國禪宗，也叫做般若宗。

外國也有稱做達摩宗的，這都是因為五祖、六祖由金剛經直接傳承，鼓勵大家念金剛經

這件事而來的。

　　「善護念」這三個字，鳩摩羅什不曉得用了多少智慧翻譯的。後來禪宗興盛以後，

有一位在家居士，學問很好，要註解思益經，去見南陽忠國師。南陽忠國師說：好呀！

你學問好，可以註經啊！說著就叫徒弟端碗清水，放七顆米在裡頭，再放一雙筷子在碗

上，然後問：你曉得我現在要幹甚麼嗎﹖居士說：師父，我不懂。南陽忠國師說：好了，

我的意思你都不懂，佛的意思你懂嗎﹖你隨便去翻譯，隨便去注解嗎﹖

　　很多人以為自己佛學搞好了，就開始寫作了，可是研究鳩摩羅什的傳記，就知道他

是一個到達悟道、成道的大菩薩境界的人，他當時翻譯的「善護念」這三個字，真了不

起。

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2015-01-23 15:39:40 補充：

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