想請問 一些問題 何謂邪見?????

你提到的那些人末學遇過 甚至已婚偷吃男不知遇過幾個 有的甚至擺明只當性伴侶 如此荒唐的話都說出嘴 當他們知道末學保守觀念時 也是大大諷刺說末學一定受過什麼創傷才會故意不發生親密關係 以前末學很怨恨這世界覺得怎到處都這種人 痛恨啊@@"一直到末學聽聞淨空法師說的 一切法從心想生 剛開始末學半信半疑 但想想也對 怎別人都不會去遇到這種人 偏偏是我呢?於是末學開始認真在心念下功夫 認真斷惡修善 連個惡念都不敢起 對以前遇到的那些人也更包容 想想這些已婚男也是可憐 只是想出來喘口氣吸收一下新鮮空氣罷了..斷惡修善沒多久 末學就結婚了 而老公和上述的那些人卻大大不同 當末學告訴老公之前的遭遇 他還覺得很不可思議 因為他從小到大沒遇過壞人 他身邊都是好人 可以說非常單蠢 所以每次說到男人只用下半身思考 他總是反駁 別這麼偏激好嗎?或說會嗎?有這樣嗎?我怎沒見過 真的被他打敗><" 總之壞人在他的世界是不存在的所以末學見證真的一切法從心想生 物質環境確實是意念累積而成 不想碰到這些人最根本的辦法就是轉變自己的意念 末學真的成功擺脫以往那些人 現在遇到的都是好人 身邊真的很難找到以往那票人

六祖壇經：「正見稱作出世法、邪見稱作世間法」。

參見

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建議做法，持續不斷，每日念"阿彌陀佛"名號，至少1000遍，走路、坐車都可以念，每日至少念迴向文一遍，就是「願以此功德，莊嚴佛淨土、上報四重恩、下濟三途苦，若有見聞者，悉發菩提心，盡此一報身、同生極樂國」，可以同時將功德迴向給自己和自己累生累世的冤親債主，還包括父母、所有祖先、親友、所有人、所有動物、所有無形眾生，迴向之意義在開個功德帳戶，將您念佛號、誦經、念咒等功德不斷累積，累積夠多，壽命終了可得佛菩薩接引，同時迴向本身就是最大之法佈施及行菩薩道。一句佛號 一部經 一生成就

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性自遠離一切殺生：不畜刀杖．不懷怨恨．有慚有愧．仁恕具足．於一切眾生有命之者．常生利益慈念之心。是菩薩尚不惡心惱諸眾生．何況於他起眾生想，故以重意而行殺害。「性不偷盜」：於自資財常知止足．於他慈恕不欲侵損．若物屬他，起他物想．終不於此而生盜心．乃至草木不與不取．何況其餘資生之具。「性不邪淫」：於自妻知足．不求他妻．於他妻妾、他所護女，親族媒定，及為法所護．尚不生貪染之心．何況從事．況於非道。「性不妄語」：常作實語、真語、時語．乃至夢中亦不忍作覆藏之語．無心欲作．何況故犯。「性不兩舌」：於諸眾生無離間心．無惱害心．不將此語為破彼故而向彼說．不將彼語為破此故而向此說．未破者不令破．已破者不增長．不喜離間．不樂離間．不作離間語．不說離間語．若實不實。「性不惡口」：所謂毒害語．麤獷語．苦他語．令他瞋恨語．現前語．不現前語．鄙惡語．庸賤語．不可樂聞語．聞者不悅語．瞋忿語．如火燒心語．怨結語．熱惱語．不可愛語．不可樂語．能壞自身他身語。如是等語，皆悉捨離。常作潤澤語．柔輭語．悅意語．可樂聞語．聞者喜悅語．善入人心語．風雅典則語．多人愛樂語．多人悅樂語．身心踊悅語。「性不綺語」：常樂思審語．時語．實語．義語．法語．順道理語．巧調伏語．隨時籌量決定語．是菩薩乃至戲笑尚恆思審．何況故出散亂之言。「性不貪欲」：於他財物．他所資用．不生貪心．不願不求。「性離瞋恚」：於一切眾生，恆起慈心．利益心．哀愍心．歡喜心．和潤心．攝受心。永捨瞋恨願害熱惱．常思順行仁慈祐益。又「離邪見」：住於正道．不行占卜．不取惡戒．心見正直．無誑無諂．於佛法僧起決定信。如是護持十善業道．常無間斷． 行十不善業道．上者地獄因．中者畜生因．下者餓鬼因。於中殺生之罪，能令眾生墮於地獄畜生餓鬼．若生人中，得兩種果報：一者短命．二者多病。 偷盜之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者貧窮．二者共財不得自在。 邪淫之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者妻不貞良．二者不得隨意眷屬。 妄語之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者多被誹謗．二者為他所誑。兩舌之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者眷屬乖離．二者親族弊惡。惡口之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常聞惡聲．二者言多諍訟。綺語之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者言無人受．二者語不明了。貪欲之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者心不知足．二者多欲無厭。瞋恚之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者常被他人求其長短．二者恆被於他之所惱害。邪見之罪，亦令眾生墮三惡道．若生人中，得兩種果報：一者生邪見家．二者其心諂曲。佛子．十不善業道，能生此等無量無邊眾大苦聚。

現在之宗教很亂~

建議還是保持自己純真

因為版主自己所見~已經比這些宗教如佛版修行好多了~

現今資訊發達~不要被蒙在鼓裡

現舉例~

以史實

佛門眾一味逃避，所以什都亂掰來安慰自己！

連他創教教主之身世也喜歡假冒王子欺騙世人~

(因為他父親只是部落領袖，佔有印度僅1/1350如宜蘭縣之土地，更有他的君主國)

最可笑的是他的教義~淡薄世俗名利！

而釋家佛門之門規戒律是不打誑語！

這樣之宗教到底是什麼東西啊？？？

會是正道還是邪道？這喜愛勸人淡泊世俗名利之佛門`卻偏愛攀附國王之子名號！

將他謊稱為王子`

如此當然陷佛成為`不忠不義之叛逆

而那些佛門眾則成為犯釋家佛門之門規戒律~破佛律儀

皈依佛門而破佛律儀~那是邪魔之類

違背該門規戒律`屬破佛律儀，當然可能屬為魔作倀之魔民！

如此~佛門根本正如佛陀警言之~魔婬婬相傳，如是邪精

釋迦牟尼乃是修行者~

或許不懂其他宗教``難道會連他所創之佛門佛法佛學也不懂？

那佛門眾學佛，豈不自欺欺人之矛盾？！

再從釋迦牟尼臨終之遺囑警言

《大般涅槃經》卷7：「我般涅槃七百歲後。是魔波旬漸當沮壞我之正法。譬如獵師身服法衣。魔王波旬亦復如是。作比丘像比丘尼像優婆塞像優婆夷像。亦復化作須陀洹身。乃至化作阿羅漢身及佛色身。魔王以此有漏之形作無漏身壞我正法。」《楞嚴經》中：

「阿難當知！是十種魔，於末法時，在我法中，出家修道，或附人體，或自現形，皆言已成正遍知覺，讚歎婬欲，破佛律儀，先惡魔師與魔弟子，婬婬相傳，如是邪精，魅其心腑，近則九生，多踰百世，令真修行，總為魔眷。命終之後，必為魔民，失正遍知，墮無間獄。」

這都足以證實~佛門僅是哪種屬性，而該法僅歷數百年即入末法，而佛根本無力克魔~

當然心中有佛即是佛,眾生皆有佛性，也不過是輕易戳破之謊言`

```令真修行，總為魔眷```這佛門之真修行心中必然有佛`

卻照樣淪入魔掌成為魔民

而眾生皆有佛性，何來佛門藏魔？

從這些實證`佛門所論述根本大多荒謬不堪

所以才有佛陀遺囑~以戒為師`而非以佛門論述！

當然所謂：己所不欲，勿施與人`

勸人淡泊世俗名利

卻喜歡掛著`法師上人高僧法王`

這豈不自打嘴巴

這樣之修行智慧`如何帶領他者？喜歡誆人念頌經咒以消解災厄

以史實所証實：佛陀之誤食而亡，專家考證：該神通僅是佛門眾企圖神化耳已！

而該神通第一之弟子傳道遇刺身亡`這些佛門都僅能以神通不敵業力自圓其說

既知恩怨因果`又念頌經咒能消解！根本早該化解，不須如此果證

當然再搬出釋迦家族之慘遭凌辱滅族

佛門就不得不承認宿命之不可違抗！

佛既不是王子，且誤食即亡並無肉身不死神通，

他不符合佛門眾心中眼中之教主！

所以佛門眾~

根本昧於世俗名利~

所以遭魔所趁~

該教主之果位早已定論

他是不須~〝國王之子〞~與有能耐〝割肉餵鷹〞神通者~

當佛門中所信仰乃是~魔所編出來的

那他們又屬〝心中有佛即是佛〞法門

當然~他們心中存魔即是魔~釋迦牟尼乃是修行者~

或許不懂其他宗教``難道會連他所創之佛門佛法佛學也不懂？

那佛門眾學佛，豈不自欺欺人之矛盾？！

所謂事實為檢驗真理之唯一方式`

現今愈來愈多習佛者，每每唸誦經咒辦法會欲消解災厄祥和社會`

卻搞得世風日下`監獄裡人滿為患`````

完全不像` 祥和社會`

反像是````````群魔亂世`````

完全符合佛陀警言``

~~~~~~~~~

那麼邪見是什？自己平心而論~公道自在人心！

2010-10-27 16:56:04 補充：

從俢證之證果來看

佛只是一位一般修行之境界

因為他最後是誤食而亡

根據專家至其發源地寺廟考證其記載

佛之神通乃是佛門眾所企圖神化而已

因為與原始記載嚴重不符史實

不僅佛陀之身世~連其事蹟佛門所傳大多欺瞞眾人

這樣所圖為何？

2010-10-27 16:56:12 補充：

佛門乃：心中有佛，即是佛。

然同理~心中存魔，即是魔！

把這樣必須嚴謹持戒之俢持

輕易散播至一般人世之常人~

為何有不同於常人之門規戒律？

而犯釋迦佛門之門規戒律乃是破佛律儀！

讓一般人動輒破佛律儀~毀佛正法！

到底善行還是為魔作倀？還須爭論嗎？

2010-10-27 16:58:09 補充：

補正

而〝皈依釋門〞，犯釋迦佛門之門規戒律乃是破佛律儀！

如果要講佛經中所說的邪見的意思

我想很多人會無法接受

以一般人較能接受的說法

是違背五戒十善的想法或做法就是邪見..

看完你的文章

文中有很多的批評(批評是把自己放大了)

不安,害怕,恐懼(這些又把自己矮化與變小了)

妳有提到習氣

也有提到很多對(人身)

因為執著而產生的分別與檢擇

這些都是邪見

佛法討論輪迴與因果

妳身上的靈魂只是(借用)現在的軀殼

也借用眾生的金錢與慧命

來換得你的存活與慧命

只是借來而已,犯不著深陷情緒之中

若真能看清別人的習氣與執著

還有自己的~為何如此看待別人

妳是如何判斷?如何起心動念?

還有就是你雖然看懂某些事,

但為什麼你會對某些行為有情緒反應?

最後您提到想要變成或不變成怎樣的人,

哇!!這是更大的揀擇與執著了

不邪見不是去看別人,是要看自己的

了解了自己的起心動念,情緒,論斷,揀擇

就能清清明明,一笑置之

不是口號,是修行的入門功夫

這是小弟陋見!!

這個很簡單..邪見....

比如說 :

一貫道說 .... 釋迦牟尼佛在多子塔前替迦葉尊者點玄關

---> 這就是邪見 , 根本就沒有這回事

2一貫道說 .... 釋迦牟尼佛已經退位 , 現在由彌勒菩薩掌天盤

---> 這就是邪見 , 根本就沒有這回事3一貫道說 .... 禪宗六祖慧能大師 , 把 (天命) 傳給白玉蟬

---> 這就是邪見 , 根本就沒有這回事

做真正的自己就是正見囉

如何做自己ㄋ?

誠實的面對自己(諸如您所述的種種現像及問題 )

當面臨種種是非人我

應當高興

因為有提升自己的機會了

堤升自己是因為看到了自己

鏡子裡照出了自己的本性,這跟學佛不學佛無直接關係

照到了,苦就升起

大千世界就是如此

何苦黏鏡上

望仁者

破迷得悟

因為在下曾陷迷霧不能自處,當從自身觀察起後,霧自漸開,迷網漸少,這才是學佛���得利處

謹供參考^^"

借意惡己，是鬼道。借意惡他，是魔道。

借意善己，是修道。借意善他，是神道。

什麼是邪見，我認為，惡己惡他，就是邪見。

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看完你的文章，我覺得，你已經知道什麼是邪見了，只是你想用一句話來描述，想請人借你「一句話」而已。

我提供你：「惡己惡他是邪見，次為愚見，善己善他是正見。」

(有更好的，就去學更好的，我只是提供「一個」而已，還不見得很好。)

利己為慾,利他為善,一念為邪,一念為正

祝福諸位大德