朱熹的---伊洛道統---的問題?

你好，我是mermaid，在此整理一些資料供你參考

就傳道譜系而言，朱子以伊洛諸公為道統正傳，故以此命名。"（ 黃勉齋 先生文集》朱子門人陳淳說："軻之后失其傳，天下騖于俗學，蓋千四百餘年，昏昏冥冥，醉生夢死，不自覺也。及我宋之興，明聖相承，太平日久，天地真元之氣復會，于是濂溪先生與河南二 程 先生，卓然以先知先覺之資，相繼而出。…河洛之間，斯文洋洋，與洙泗并，聞而知者有朱文公，又即其微言遺旨，益精明而瑩白之。…蓋所為集諸儒之大成，而嗣周程之嫡統，萃乎洙泗濂洛之淵源者也。"《嚴陵講義‧師友淵源》，《北溪先生字義》 這里把北宋的几個著名理學家周敦頤、張載也都納入了儒家道統，這個道統即是朱子后學常說的"周程之統"、"濂洛之統"或"伊洛之統"，而朱子則是這個道統的集大成者。

道統"一詞是由朱子首先提出的，他曾說過："子貢雖未得道統，然其所知，似亦不在今人之后。《與陸子靜‧六》，《朱文公文集》若只謂"言忠信，行篤敬"便可，則自漢唐以來，豈是無此等人，因其道統之傳卻不曾得？亦可見矣。"（朱子語類》卷"《中庸》何為而作也？子思子憂道學失其傳而作也。蓋自上古經神繼天立极，而道統之傳有自來矣。"（四書集注‧中庸章句序》朱子雖然最早將"道"與"統"合在一起講"道統"二字，但道統說的創造人卻非朱子，而是千百年來眾所公認的唐代的儒家學者韓愈。韓愈說："斯吾所謂道也，非向所謂老與佛之道也"《原道》，千百年來，傳承儒家過程就是"堯以是傳之舜，舜以是傳之禹，禹以是傳之湯，湯以是傳之文武周公，文武周公傳之孔子，孔子傳之孟軻。軻之死，不得其傳焉。這個傳承系列類似于佛教所說的"法統"，儒者之"道"的傳授譜系也就是朱子所說的"道統"。

儒家道統孔子以及整個孔門認同的是"文、武之道"。孟子也有兩句頗具代表性的話。他說："仲尼之徒，無道桓、文之事者。"

伊川、朱子之以《大學》為主則是宋明儒之旁枝，對先秦儒家之本質言則為歧出。韓愈的學生李翱說：孔氏去遠，楊朱恣行，孟軻拒之，乃坏于成。戎風混華，异學魁橫，兄嘗辨之，孔道益明。朱子曾說："此道更前后圣賢，其說始備。自堯舜以下，若不生個孔子，后人卻何處討分曉？孔子后若無個孟子，也未有分曉。

朱子道統論中的"道"，是指程朱道學一派所謂的圣賢一脈相傳的"十六字箴言"朱子說："蓋自上古圣神，繼天立极，而道統之傳有自來矣。其見于經，則'允執厥中'者，堯之所以授舜也；'人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中'者，舜之所以授禹也。堯之一言，至矣盡矣。

朱子在《四書集注》篇終把二程定于一尊，他說："有宋元丰八年，河南程顥伯淳卒，潞公文彥博題其墓曰：' 明道 先生'。而其弟頤正叔序之曰：周公歿，圣人之道不行。孟軻死，圣人之學不傳。道不行，百世無善治；學不傳，千載無真儒。無善治，士猶得以明夫善治之道，以淑諸人，以傳諸后；無真儒，則天下貿貿焉莫知所之，人欲肆而天理滅矣。先生生乎千四百年之后，得不傳之學于遺經，以興起斯文為己任。辨异端，辟邪說，使圣人之道渙然复明于世。蓋自孟子之后，一人而已，然學者于道不知所向，則孰知斯人之為功，不知所至，則孰知斯名之稱情也哉！"朱子在《中庸章句序》中也說："异端之說，日新月盛，以至于老、佛之徒出，則彌近理而大亂真矣。故程夫子兄弟者出，得有所考，以續夫千載不傳之緒，得有所据，以斥夫二家似是之非。"

朱子以二程為道統傳人，其理由在于二程能得"千載不傳之學"。這層意思在朱子言語間時有所露。如講气稟之說，朱子認為"千百年來無人曉得，后都黑了。到程 先生后，說得方分明。"《朱子語類》再如"曾子說忠恕，如說'小德川流，大德敦化'一般，自有交關妙處。當時門弟想亦未曉得，惟孔子与曾子曉得。自后千余處，更無人曉得，惟二程說得如此分明?《朱子語類》可以說，在朱子看來，二程之所以能繼道統，是由于惟此二人能在千百年后而得儒家之真精神。朱子學生蔡季通甚至說："'天不生仲尼，万古長如夜！季通云：'天先生伏羲堯舜文王，后不生孔子，亦不得；后又不生孟子，亦不得；二千年后又不生二程，亦不得。'"（《朱子語類》卷九十三） 把二程与孔孟相提并論，几乎是要賦予二程以圣賢地位.

002的回答者：

複製貼文也請你將簡體字改為正體字吧？

我所看過的貼文都是改為正體字的！

2009-02-24 10:29:36 補充：

002的回答者：

請問你所貼的文字，你自己看得懂嗎？了解嗎？

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「伊洛道統」，名詞解釋：

「伊」指北宋理學家程頤，號伊川先生。

「洛」指北宋理學家程顥、程頤兄弟，其籍貫河南。

「道統」指思想學說的繼承，有其一脈的傳承。「道」者，思想學說；「統」者，統緒，指一個傳承的順序系統。

「伊洛道統」，是指南宋理學家朱熹，其思想學說是繼承北宋理學家河南程頤(伊川先生)的「性即理」學說，故哲學史上有「程朱學派」之稱。

──以上簡要解釋題目所問。