六朝的興衰史和志人小說的發展

你好，我是mermaid，在此為你整理一些片段

魏晉南北朝時期，社會動蕩不安，戰亂頻仍，宗教迷信思想最易傳播。腐朽的士族階級不敢正視現實，妄想羽化登仙，永世享樂，多信神仙道術之事；有的則信仰佛教，尋求精神的麻醉；而勞動人民渴求擺脫貧困、饑餓和死亡，在統治階級的愚弄下，也往往把尋求安寧、幸福的希望寄託于不現實的空中樓閣。社會上宗教迷信思想因之盛行，神鬼故事也就不斷?生。這是一方面。另一方面，廣大人民在極端困迫的生活裏，也運用各種方式向壓迫、剝削他們的反動統治階級展開了英勇的鬥爭。他們常常把強烈的反抗意志和對理想的追求，通過大膽的幻想，借助於神鬼故事曲折地表現出來。志怪小說中有不少思想內容積極健康的作品，就是這些故事的記錄和加工。

魏晉南北朝歷時近四百年，是中國歷史上最為混亂的時代之一。黃巾之亂，導致了大漢帝國的崩潰。接著，魏、吳、蜀漢三國鼎立，中國進入一個動亂分裂的時代。等到司馬氏篡奪曹魏的政權，建立晉朝，獲得短暫的統一。八王之亂既起，五胡趁機侵占中原；晉室倉皇南渡，偏安於江東，從此形成南北對峙。這段時間內，戰爭連年，是一個政治黑暗、軍閥混戰、社會動亂、政局分裂的時代。人民顛沛流離，生活貧困，飽受蹂躪殘害，身陷水深火熱之中。

戰亂頻仍、社會動盪不安的現實，極易成為傳播宗教思想的土壤與溫床。依魯迅的看法，巫術、神仙之說的盛行以及佛教的傳入，是六朝志怪小說盛行的客觀因素。

六朝清談盛行，大致上是延續漢代對士人品評的風氣。清談風氣除了改變文人的創作觀之外，在創作題材的選擇上也有所突破。不僅是舊有的傳說、神話，甚至鬼神怪誕的題材，也都被文人加以選擇並大量運用。而經過文人的蒐集整理、互相交流，各式各樣奇特的傳說及故事，便得以迅速的擴展和流傳。由此可見，魏晉六朝清談風氣的盛行，提供志怪小說發展的有利條件。

漢末開始，志怪的風氣已經開啟，到魏文帝曹丕首撰《列異志》，起了推波助瀾的作用。從此之後，上自王公貴族、達官顯要，下至文人儒士、道徒釋子，沒有不爭相創作志怪。而志怪風氣彌漫，自然也就會促進了志怪小說的繁榮。

文體本身的歷史淵源，也就是文體本身的繼承和演變。它的產生最早可追溯到古代的神話和傳說，經由先秦時期的長期孕育，以及兩漢時期的長期發展，到了漢末，筆記體的志怪小說已經形成。筆記體的取材不拘類別，有所聽聞即便加以紀錄，在形式上也比較自由，長短不拘。這樣的文體成為志怪小說的主要形式，被六朝志怪小說家所採用。除此之外，在內容方面，志怪小說繼承了古代的神話與傳說，神話充滿神奇的幻想與大膽的虛構；傳說則是經由人們的幻想加工，帶有怪異的色彩；這些神話和傳說經由史傳記載，不斷注入新的幻想，成為志怪小說的材料，或多或少都對志怪小說產生了影響。

魏晉南北朝（220年—589年），嚴格應稱三國兩晉南北朝，是中國歷史上的一段基本分裂的時期。自220年曹丕強迫漢獻帝禪位開始(挾天子以令諸侯-曹操)，到589年隋文帝滅南朝陳而重新統一而結束，共369年，其間西晉王朝曾短暫統一，八王之亂後出現五胡亂華的局面，西元439年北魏統一北方與江南的南朝宋、齊、梁、陳形成南北對峙，中國進入南北朝時期。西元581年，楊堅取代北周政權，並於西元589年滅陳，統一中原，魏晉南北朝歷史時期結束．

魏晉南北朝之中，魏、晉，以及南朝的宋、齊、梁、陳前後連貫，北宋的司馬光在《資治通鑒》中以這六個朝代年號作為正統編年記事，因此後人又將這一段歷史稱為六朝史。這六個朝代都是通過「禪位」的形式創立的。

當時的士人因感於對現時禍亂而無力回天，轉而逃避現實，或身在朝而志向山林，或身心皆放逸於野。魏晉名士主要有兩類，一為清談派或雲服食派。以服五石散（紫石英，白石英，赤石脂，鐘乳，石硫磺）而延年益壽，儲精養神。併兼以玄談。以何晏，夏侯玄等正始名士為代表。一為飲酒派。其人不興服食，然終日豪飲直至爛醉，而行為更是擯除禮法，極盡恣意。其中名士亦好談論老莊，房中，引導之術，然終不若前者之有意為之。其代表人物為竹林七賢等。（然嵇康獨鐘服食。）． .

版主您好。

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【六朝興衰】

從西元3世紀初到6世紀末，中國南方先後有孫吳、東晉和宋、齊、梁、陳6個漢族政權在南京（孫吳時稱建業，東晉、南朝稱建康）建都，史家稱為“六朝”。

　　在漢、唐兩大帝國中間，夾著這個“六朝”，除其中西晉有幾十年短暫的統一外，六朝與北方的一些漢族或非漢族的政權，形成南北長期分裂的局面。過去的歷史學、歷史學家，秉承著“夷夏之辯”和“正朔與僭偽之別”的心理與史觀，也因為痛恨戰爭的破壞和“蠻族”的撓攘，強調了這段歷史的黑暗面。其實，在當時世界的棋盤上，作為一種創造歷史的力量，能夠和它相提並論的，只有西面的羅馬帝國和橫亙在東、西方之間的波斯王朝。就國內而言，和東晉對峙著的北方“五胡十六國”，其中只有前涼。西涼、北燕3個很小的漢族政權，其餘13個屬於鮮卑、匈奴、羯、羌、氏族的統治者。他們都承認南方漢族政權的正統地位，在彼此並不疏遠的頻繁接觸中，表示了不服、嫉妒、敬重和羡慕的態度。

　　為了爭奪政權當上皇帝，在異民族之間、在統治勢力之間、在父子兄弟之間，不斷地進行著血腥的、你死我活的殺戮和爭鬥。據學者統計：吳國共有4個帝王，其中病死的2個，國亡被廢後病死的1個，內爭中被廢而後事不詳的1個，另外，孫堅在交戰中被射殺、孫策被暗殺；東晉共有11個帝王，其中病死的7個，國亡被廢後悶死的1個，被絞殺的1個，被妃子悶死的1個，憂憤而死的1個；南朝宋共有9個帝王，其中病死的3個，國亡被廢後遇害的1個，內爭中被殺的5個；齊朝共有帝王7個，其中病死的3個，內爭中被殺死的2個，被趕下皇位後遭謀殺的2個；梁朝帝王6個，其中在內亂中被軟禁餓死的1個，被壓死的2個，被絞殺的1個，被沉殺的1個，被廢後遭謀殺的1個；陳朝共有帝王5個，其中病死的3個，國亡被俘後病死的1個，內爭中被廢黜病死的1個。

　　東晉、南朝雖說相對穩定，比北方少了好些戰亂，仍然遭受兩次較大規模的戰爭：一次是東晉末年的孫思、盧循起義。孫思是琅琊（今南京句容縣北）人，士族，世奉天師道，于隆安三年（399年）起義，兩三次從海上登陸進攻江南最富庶的三吳八郡。孫思敗死後，妹夫盧循繼為領袖，轉戰廣州、豫章，最後至州，戰敗投水死，時為義熙十一年（415年），前後17年20多萬人喪生。這次起義動搖了東晉政權的統治基礎，加速了其衰亡進程。第二次是侯景之亂。侯景是朔方（今內蒙古包頭東北）人，羯族，大統十三年（547年）降梁，次年與臨賀王蕭正德勾結，舉兵叛變，攻破建康，梁武帝蕭衍餓死。他先立簡文帝蕭綱，又廢殺蕭綱立像章王蕭棟，接著又廢蕭棟而自立。多次被陳霸先、王僧辯攻破，逃亡至海上，後被羊鯤殺死。侯景生性猜忌，專好殺戮，建康城中，一再交屍塞路，不管已死未死，都積聚而焚燒之，臭氣可聞10餘裏。從548年至551年前後4年，長江下游地區受到極大破壞，建康都城幾乎成為廢墟。

　　吳黃龍元年（22年）秋九月，吳大帝孫權定都建業（今江蘇南京，東晉、南朝時稱建康），南京第一次成為封建王朝的都城。此後，東晉及南朝的宋、齊、梁、陳相繼建都於此。從東吳到陳朝，中國歷史上稱為“六朝”或“六代”。六朝時期，南方的經濟、文化迅速發展，成就是非常了不起的。

補充資料

http://www.literature.idv.tw/bbs/read.php?tid=707 (魏晉南北朝文學發展)

http://zh.wikipedia.org/w/index.php?title=%E5%85%A... (維基—六朝)

http://baike.baidu.com/view/4751.htm (六朝古都)

http://www.aeschina.cn/china/HTML/697.html (六朝文學美學)

http://myweb.ncku.edu.tw/~gtlias/course/2/01.doc (六朝文簡述──word檔)

http://tag.news.baidu.com/t/681/807,c1f9b3af.html?... (六朝資料庫)

2009-02-23 21:11:27 補充：

抱歉--我電腦不讓我補充 發表成意見在此

六朝300多年，每個王朝的壽命平均大約55年，輪轉快速，覬覦帝位、廢黜他人自己登臨的不知凡幾。戰國、秦漢時代，宿驛的旅店叫“傳舍”。顏師古注解說：“傳舍者，人所止息，前人已去，後人複來，轉相傳也。”漢宣帝時的蓋寬饒，把富貴變化喻如“傳舍”（《漢書•蓋寬饒傳》）。在戰亂之世，人生又如朝露飄蓬。蓬為菊科，飛蓬屬，葉散生如蓬，本大於本，遇風輒拔而旋。曹植《雜詩》寫道：“轉蓬離本根，飄搖隨長風。”這便是紛繁複雜的六朝時代：

2009-02-23 21:12:04 補充：

一方面，統治階層爭權奪利，互相掠殺；另一方面，知識份子往往狂放不羈，談玄說理，藐視禮法。無論上層王公貴胄，下層勞苦大眾，每每嚮往西方淨土，皈依佛教，香花禮拜，企盼來生幸福。

*****下面這段很重要

六朝的300餘年間，雖然都是偏安政權，但當北方戰爭頻繁，社會遭受嚴重破壞時，南方戰爭較少，社會相對安定，加上大批北人南渡，給南方增加了許多勞動力，還帶來中原地區較為先進的生產技術，為南方特別是長江中下游地區社會經濟的迅速發展創立了良好的社會環境。

2009-02-23 21:12:40 補充：

【志人小說發展】

　志人小說，是指魏晉六朝流行的專記人物言行和記載歷史人物的傳聞軼事的一種雜錄體小說，又稱清談小說、軼事小說。數量上僅次於志怪小說。是在品藻人物的社會風氣影響之下形成的。

　　其中“志人”這個名稱，是魯迅從“志怪”推衍出來的。“志人”這個名目，為魯迅《中國小說的歷史的變遷》所設立，與“志怪”相對而言。《中國小說史略》又說：“記人間事者已甚古，列禦寇、韓非皆有錄載，惟其所以錄載者，列在用以喻道，韓在儲以論政。若為賞心而作，則實萌芽于魏而盛大於晉。雖不免追隨俗尚，或供揣摩，然要為遠實用而近娛樂矣。”

2009-02-23 21:14:43 補充：

這裏提出的觀點很重要，即所謂志人小說，其寫作目的，雖仍有記錄史實、供人揣摩的考慮，但欣賞和娛樂的特點已經很強。

　　魏晉南北朝志人小說有以下幾方面的藝術特點:一是以真人真事為描寫對象;二是以"叢殘小語 "、尺幅短書為主要形式;三是善於運用典型細節描寫和對比襯托手法,突出刻畫人物某一方面的性格特徵;四是語言簡練樸素、生動優美、言約旨豐.這些藝術特點對後世小說產生了很大影響.

2009-02-23 21:14:58 補充：

著名志人小說的有《笑林》、《世說新語》等。志人小說和其他小說一起，開啟了後世小說之先河。

2009-02-23 21:15:11 補充：

＊＊簡介世說新語與其他:

《世說新語》是中國魏晉南北朝時期「志人小說」的代表作，由南朝宋劉義慶召集門下食客共同編撰。全書分上、中、下三卷，依內容分有：「德行」、「言語」、「政事」、「文學」等等，共三十六類，每類收有若干則，全書共一千多則，每則文字長短不一，有的數行，有的三言兩語，由此可見筆記小說「隨手而記」的特性。

《世說新語》主要記述士人的生活和思想，及統治階級的情況，反映了魏晉時期文人的思想言行，和上層社會的生活面貌，記載頗為豐富真實，這樣的描寫有助讀者了解當時士人所處的時代狀況及政治社會環境，更讓我們清楚地看到了所謂「魏晉清談」的風貌。

2009-02-23 21:15:34 補充：

此外，《世說新語》善用對照、比喻、誇張、與描繪的文學技巧，不僅使它保留下許多膾炙人口的佳言名句，更為全書增添了無限光彩。如今，《世說新語》除了文學欣賞的價值外，人物事跡、文學典故等也多為後世作者所取材、引用，對後來的小說發展影響尤其大。《唐語林》、《續世說》、《何氏語林》、《今世說》、《明語林》等都是仿《世說新語》之作，稱之「世說體」。